“所有的神話傳說，起初都是有依據的，”無垢道：“那三途河就在極南之地，南海近郊，浩瀚的苗疆深處，而饕餮就在哪裏守護著，上古逃至哪裏的一些九黎部落遺民，當年饕餮作惡，乃是因為蚩尤恨啊！他乃是天縱之才，已經舉文明之火，然而一場涿鹿之戰，身首異處，部落分崩離析，族人離散，你說他怎麼能不恨？如今世人醜化蚩尤，可是，當初茹毛飲血的時代，向來是強者生存，部落相爭成王敗寇，蚩尤何錯之有呢！
虞舜當年放逐四凶，沒有誅殺饕餮，大抵也是有感於他的遭遇吧！”
無垢常年居後山，幾千年來，沒有人和他來往，也沒有人能和他說上幾句話，他在後山遺世獨立，與天地長存，這已經是這些年來，他說的最多的了，大抵是因為眼前這人是自己的徒弟，也有當年自己最溺愛的師弟的影子。
無垢看著李墨道：“但是你還是你，你不是虞舜，隻是你帶了他的執念罷了！當今世上，都知虞舜當年四嶽舉薦，得堯帝重用，可是誰又知他為證大道，欲開華夏之先河，使天下大同，到底舍棄了什麼，世人都是堯帝嫁兩女於虞舜，他享盡齊人之福，可是誰人知道，他其實心中另有其人，可是為了權力，不得不娶娥皇、女英，以致自己終不得善終。”
史書記載虞舜在天台山耕種，大象為之開墾土地，群鳥為了拔草除蟲，世人傳之象耕鳥耘，後被四嶽舉薦，才得以被堯帝重用。
虞舜當年確實才華出眾，史書記載他，“舜耕曆山，曆山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居”，隻要是他勞作的地方，便興起禮讓的風尚；“陶河濱，河濱器皆不苦窳”，製作陶器，也能帶動周圍的人認真從事，精益求精，杜絕粗製濫造。所到之處，競相追隨，因而“一年而所居成聚（聚即村落），二年成邑，三年成都（四縣為都）”。
堯帝得知他的才能和品德後，賜予舜絺衣（細葛布衣）和琴，賜予牛羊，還為他修築了倉房，並將兩女娥皇、女英下嫁於舜。
娥皇、女英的傳說，千古以來，歌頌者比比皆是，堯帝有兩女，長女娥皇，次女女英，姐妹同嫁帝舜為妻。舜父頑，母囂，弟劣，曾多次欲置舜於死地，終因娥皇女英助之而脫險。舜繼堯位，娥皇女英為其妃，後舜至南方巡視，死於蒼梧之淵。二妃尋至，得知舜帝已死，埋在九嶷山下，抱竹痛哭，淚染青竹，淚盡而死，因稱“瀟湘竹”或“湘妃竹”。自秦漢時起，湘江之神湘君與湘夫人的愛情神話，被演變成舜與娥皇、女英的傳說。後世因附會稱二女為“湘夫人”。
“虞舜憑借才幹和堯帝的女婿，在堯帝年老之時，就已經大權在握，於是，他勵精圖治，原已舉用的禹、皋陶、契、棄、伯夷、夔、龍、垂、益等人，職責都不明確，此時舜命禹擔任司空，治理水土；命棄擔任後稷，掌管農業；命契擔任司徒，推行教化；命皋陶擔任‘士’，執掌刑法；命垂擔任‘共工’，掌管百工；命益擔任‘虞’，掌管山林；命伯夷擔任‘秩宗’，主持禮儀；命夔為樂官，掌管音樂和教育；命龍擔任‘納言’，負責發布命令，收集意見。還規定三年考察一次政績，由考察三次的結果決定提升或罷免。通過這樣的整頓，“庶績鹹熙”，百業俱興。他盡心治理因共工怒撞不周山所留的水患，身為表率，鑿山通澤，疏導河流，終於抑製了洪水，使天下人民安居樂業。當比之時，‘四海之內鹹戴大禹之功’，‘天下明德皆自大禹始’，呈現出前所未有的清平局麵。”