“那麼，霍格爾究竟是什麼樣的人呢？”寧默本能的排斥李墨做什麼人皇，這時皺著眉頭扯開了話題。
白澤道：“他是類似於倉頡那樣的人，欲為獸族人奠定文明之基！”
倉頡是大荒時代的人，亦是重瞳，而且是史書記載的第一位重瞳，古籍中稱倉頡“龍顏四目，生有睿德”。相傳其為軒轅黃帝的史官，還有一種說法是遠古部落的首領，古文《河圖玉版》載文：“倉頡為帝南巡，蹬陽虛之山，臨於元扈洛汭之水。靈龜負書，丹甲青文以授之。”
據《河圖玉版》記載， 倉頡曾以陽武為都，自立為帝，號倉帝。以甲辰年（前4637）為倉頡元年。倉頡在位時，向南巡狩其領土，倉帝登上陽虛之山，然後順著洛水而下，在元扈（一作玄扈）洛汭之處發現靈龜負書，由此倉頡拜受洛書。
河圖洛書是華夏文化、陰陽五行術數之源，《易經係辭上》記載：“河出圖，洛出書，聖人則之。”這個聖人是比軒轅黃帝更早的伏羲，伏羲根據河圖洛書創出八卦，這不僅是其後華夏文明的開端，更是道家以及修道者力量的源泉。
河圖、洛書的出現，預示著天象的變化，人間新帝王的誕生。倉頡拜受洛書，便是其身份的證明。
倉頡作為第一代重瞳，在人族文明之初，就與人族守護神獸鳳凰有淵源，傳說，在為軒轅黃帝做史官期間，感到用結繩的方法記事，遠遠跟不上時代的發展，於是，倉頡就在當時的洧水河南岸的一個高台上造屋住下來，專心致誌地造起字來。洧水河在何處至今已經無處考證，應該是在中原某處。
隻是憑空造字何其之難，哪怕是聖人倉頡苦思多日，仍舊毫無進展，正在他束手無策之時，隻見天上飛來一隻神俊的鳳凰，嘴裏銜著一件物品到了倉頡麵前，倉頡接過來卻發現是一種未知野獸的蹄印，於是倉頡便去問出沒於山林的獵人。
那獵人很平常的道：“這是貔貅的蹄印，與別的獸類的蹄印不一樣，別的野獸的蹄印，我一看也知道。”倉頡聽了獵人的話很受啟發。萬物皆有其特征，如能按其特征，畫出圖象，大家都能認識，這不就是字嗎?從此，倉頡便仔細觀察各種事物的特征，譬如日、月、星、雲、山、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、應用器物，並按其特征，畫出圖形，造出許多象形字來。
這個傳說不知真假，但倉頡乃是造字聖人卻是名副其實，至於他是否繼承鳳凰之魄，也已經無從考證，但是僅僅從造字一方麵而言，就堪稱人族從此自莽荒時代步入了文明。
如果霍格爾是類似於倉頡這樣的人，那白澤對他的評價依然是極高的。
倉頡無論是在凡塵還是昆侖都是聖人，寧默和李墨都長大了嘴巴，以他們的想象實在很難將虎身人麵的獸族人聯想成倉頡的樣子。