信——孩子要言而有信，這是立業處世的基礎
“信”，是儒家的道德規範，主要意思是誠信，言而有信。《論語》中講道：“子以四教：文、行、忠、信。”孔子以文、行、忠、信四項內容教導學生，認為信是做人的基本要求。子曰：“人而無信，不知其可也。”一個人言而無信，怎麼能行呢？這足以說明：對於一個人的成長而言，信是非常重要的，是立業處世的基礎。
“信”本身就是一個智慧的符號，左邊是“亻”，右邊是“言”，即“人言為信”。《說文解字》中解釋：“信，誠也，從人言。”也就是說，一個人說出的話，就一定要兌現，不可以說一些欺騙他人的話。因此，我們要教孩子在言語上做到誠信，不說謊。
凡出言，信為先
誠信是一種美德，是每個人都應該具備的最基本的素質。
孟子曾說：“車無轅而不行，人無信而不立。”一個人沒有信用，是無法在這個社會中立足的。可見，誠信關乎一個人的未來。所以，凡是開口說話，就要講信用，對自己說出來的話要放在心上，答應他人的事情一定要信守承諾。
在古時候，因為科技、交通不發達，朋友之間居住的地方相距較遠，都是提前說好下次見麵的時間和地點，短則一年，長則幾年甚至幾十年，但是無論時間有多長，他們都會如期而至。即便是相約的某一方已經不在人世，他也會在臨終前把此事托付給親人，囑咐親人代自己赴約。這裏所流露出的誠信的精髓，是多麼值得我們學習啊！
另外，古人的誠信不隻建立在言語上，甚至連一個念頭都不會違背。在春秋時代，吳國的季紮是一個有仁義的人。有一次，吳國的國君派季紮出使魯國。當季紮一行途徑徐國時，徐國的國君宴請了他。徐君看到季紮身上佩戴的一把寶劍時，掩飾不住地流露出了對寶劍的喜愛。季紮心裏清楚，徐君非常喜歡自己的這把寶劍。但是，出使國外，寶劍是必要的配飾之一。所以，當時季紮的心裏起了這樣一個念頭：我現在不能把寶劍送給徐君，等到辦完事情再送給他。
等到季紮順利出使魯國之後，返回吳國途經徐國時，想把這把寶劍送給徐君。不巧的是，徐君已經去世了。隨後，季紮就來到了徐君的墓前祭拜他。祭拜完後，季紮把寶劍掛在了墓旁的樹上。季紮的隨從非常奇怪，就問他為什麼要這樣做。當時，季紮回答道：“始吾心已許之，豈以死背吾心哉？”意思是說，我的心早就已經答應把寶劍送給徐君了，怎麼可以因為他去世了而違背我的心呢？
其實，即使季紮不把寶劍送給徐君，也不會有人說他什麼。因為，季紮沒有在口頭上給徐君任何承諾，而且徐君也已經不在人世了。但是，季紮卻兌現了自己念頭上的承諾。這種誠信是多麼難能可貴啊！
然而，在當今社會，有些人說話不講誠信，有些企業也不講誠信，出爾反爾，害人又害己，從而引發了嚴重的誠信危機。口頭承諾的事情，可能會因為某些原因而無法履行。即便是白紙黑字定下的合同，也可能會故意違約。試想一下，如果人們都不講誠信，都以欺詐為榮的話，這個社會還如何前進呢？
前麵提到“人無信而不立”，同樣，一個民族、一個國家失去了信用，也將無法在這個世界上立足。所以，我們應該和孩子一起落實“凡出言，信為先”，共同勉勵，做一個誠實、守信的人。
在生活中，我們首先要在言語上做到誠信。
人與人之間的交往，使用最頻繁的、最容易表達的就是言語。如果言語不能建立在誠信的基礎上，人與人之間的交往就會變得非常虛偽，也就失去了交往的真正意義。而且，更可怕的是，我們的一言一行將在無形中影響孩子。
所以，我們一定要言而有信，答應他人的事情就一定要去做，不能找任何借口。尤其對於孩子的承諾，一定要履行，如果因為特殊情況而無法對孩子履行承諾的話，一定要跟孩子說明原因，爭取得到他的諒解，並找機會彌補這次缺憾。隻有這樣，我們才能獲得孩子最大程度的信任和敬佩。更重要的是，我們給孩子做了一個誠信的好榜樣，孩子也會學著我們的樣子，履行對他人的承諾。
我們要幫助孩子建立誠信的意識。
對於每個人而言，誠信都是立足於社會的基石。在競爭日益激烈的當今社會，要使孩子立於不敗之地，就必須讓他具備誠信的品質。在第一章已經講過了，孩子講誠信不但不會受人欺負、受人騙，反而會贏得更多人的喜愛和幫助。
然而，對於孩子而言，他的腦海中可能還沒有誠信的概念，他可能很容易就答應他人要做某件事情，然後又找很多理由推脫。所以，從孩子小時候開始，我們就要幫助他建立誠信的意識。