第四百零三章：冊立大典（三）
接受神職人員的加冕，是這個世界世俗權力變更時的一個慣例。
這一點和蕭湛前世大致相同，但內涵不盡相同。
蕭湛前世的歐洲，帝國或者王國的統治者，在宗教掌握話語權的年代，如果沒有主教或者教皇的親自加冕，根本得不到國民和其他國家的承認。
但在這個世界，教廷的影響因素表麵上看來沒有前世那麼深。
因為在地球上的蒙昧時代，信奉神明的百姓是無條件信奉神明的，說的直白一點，是活在宗教洗腦中的，也是被蒙蔽得最深的，所以，到了科學萌芽之後，人們對宗教的態度也有了極大的變化，雖然信徒還是很多，但有了科學觀念的影響，不會再盲目的迷信神學那一套，宗教到了後來也隻是一種心靈的慰藉。
但在這個世界，神明的存在是毋庸置疑的——神跡、神諭和啟示，也不是神職人員編造出來的愚弄大眾的帽子戲法，而是真實的存在的現象。因此，這個世界的人，對神明的信仰也更加真實，卻沒有太過盲目。
換句話說，蕭湛前世的宗教，早期是具有洗腦和漁民功能的，而這個世界的宗教信仰，更像是一種交易——人們對諸神表達臣服、信仰和崇拜，換來神明的眷顧和恩賜。
基於這一點，世俗政權就更需要得到教廷的認可。無論是皇帝還是國王，王子還是皇子，大臣還是富商，貧民還是奴隸乞丐，都能以信徒的姿態祈禱和接受祝福。
按照蕭湛觀察，這世界的宗教如果願意幹預政權，早已經在事實上掌握了國家的實權，直接代替王室或者皇室治理國家了，但實際上，神聖教廷卻沒有這麼做。
其中原因，一方麵，據說這是主諸神的意誌，也是諸神領袖，光明主神的意誌。另一方麵，據說是因為魔法師們的存在。
這是明麵上的原因，具體的，蕭湛也沒還有深入研究。
但至少，他看得出來，這和密林城邦的政體結構有異曲同工之妙——世俗政權統治和領導平民，保證人類族群的繁衍生息，教廷主管信仰和醫療等方麵，也在充當國際調停者的角色，同時，教廷和魔法圈作為人類高層戰力的代表，保護著人們免遭強大異族的侵擾。
雖然整個大陸發生著在零星不斷的紛爭，但蕭湛覺得，這樣的格局，其實比地球上混亂黑暗的中世紀強得多。
當然，這一場陰謀顛覆王國政權的行動，說實在的，放在整個蓋亞大陸上，都不叫事。
就像薩拉熱窩城邦的覆滅，盡管據說數萬平民淪為奴隸，但對整個蓋亞大陸十幾億的人口來說，甚至都不會引起太大的波瀾。平民們甚至一輩子都不會知道大陸上曾經有過這麼一個城邦，也隻有那些消息靈通的冒險者或者貴族會有所耳聞。
話說回來，現在冊立****的儀式需要有奧爾多倫城的教堂主教送上祝福，才算完整。
而在可預見的將來，如果蕭湛真的去收複薩拉熱窩城邦，最終也要獲得神聖教廷的加冕、承認或者祝福。
想到這一點，蕭湛其實有點鬱悶。
但是，為了計劃，恢複薩拉熱窩也是必須的一環，到時候還得小心一些。
現在，他正站在鮮花大街側麵一間旅館的二樓客房裏，俯瞰街麵。
這段時間，旅館的房價其實已經上漲了幾十倍，平日裏住一晚不過一兩枚銀幣，淡季的時候甚至隻收半枚銀幣，也就是五十枚銅幣，現在，已經漲到二十枚銀幣，據說最靠近教堂的已經賣到了五十銀幣，最好的已經買到了一枚金幣一晚！這個價格，簡單折算，也逼近前世的十萬華夏幣了。
蕭湛自然沒有花這個冤枉錢，他隻是催眠了原先花了十五枚銀幣租下客房的客人，悠閑自得的站在陽台欣賞街上的盛況。
前世的華夏人對國王皇帝的觀感，其實早就已經淡薄，末代皇帝退位之後的百餘年裏，人們已經忘了皇家風範，因此，很多華夏人很難理解不列顛帝國、霓虹國和暹羅國國民對他們的女王、天皇和國王的愛戴之情，覺得這些國家的民眾滿腦子還是封建時代的餘毒。