賀郎酒拜堂晚上，男家為好日正席酒，叫“賀郎酒”，新娘須逐桌逐位為長輩和客人斟酒，酒要斟滿又不可淌出。酒飲狀元紅，菜多鴛鴦名，樂奏百鳥朝鳳、龍鳳呈祥。席間，新娘在上熱菜(換湯)時，喜娘喊：新娘子換湯(換妝)作揖啦!宴後，喜家請有福有德的座客兩人至洞房，向新郎、新娘行“三酌易飲”禮，每進一次酒(新人隻啜一口)相互交換下酒杯。主賀者須邊唱賀郎詞，戲謔、祥和兼有，諸如：第一杯酒賀新郎，有啥閑話被裏講，恐怕人家要聽房。第二杯酒賀新郎，房裏事體暗商量，謹防別人要來張(看)。第三杯酒賀新郎，祝願夫妻同到老，早生貴子狀元郎。
是夜，有吵新房習俗，諺雲：“三日無大小”。成親那天新娘不多與客人說話，吵房時先逗新娘開口，看其衣裳紐扣，五顆紐扣說是“五子登科”，看其腳髁頭，說是看老壽星。鬧至午夜始散。新郎隨出送客，喜娘始鋪被褥，新娘即賞以紅包，喜娘嫌不足則佯立不走，待增加後才出。新娘關房門，新人共吃“床頭果”。新郎上床，新娘“坐花燭”，花燭不可吹滅，燭盡方可上床。尚有在白天做好手腳，夜裏撬門跳窗進新房挪走新郎衣裳，吵房成功，新人要罰出糖果、香煙錢。
成親後
回門成親次日起床，須由新郎開房門。是日，男方備轎請阿舅，阿舅受茶點三道後，退至阿妹新房歇息。午宴，請阿舅坐首席，稱“會親酒”，忌用毛蟹(娘舅謔稱毛蟹)。宴後，用便轎接新郎陪伴新娘回娘家，稱“回門”。隨轎送“望娘盤”一擔。嶽父母家宴請“生頭女婿”，忌用冰糖甲魚。宴畢返回，新娘一出轎門，賓客中愛鬧者預先以二三十條長凳從轎前鋪接至新房門，架成“仙橋”，要新郎攙扶新娘從“橋上”過，客人歡笑催促，若步履穩健，則在新房門前“橋頭”凳上再疊長凳一條，並遞上一隻油包，要新娘口咬油包走過，美其名曰“鯉魚跳龍門”。第三日，“三日入廚下，洗手作羹湯”，新娘下廚，煮糖麵分贈四鄰。
滿月盤新婚彌月，嶽父母家遣人送禮品一擔，謂“滿月盤”。又送禮券若幹，金額不等，供婿家酬謝襄辦婚事人員，俗謂“花笑票”。
舊時貧富懸殊，以上所述係富庶和中等人家。至於貧窮人家則用硬紙板剪個雙喜字，貼上金紙，牆上一掛，一對花燭，一頂蹩腳花轎，便拜堂成親。
一夕的事了。
漢代早婚現象的興起，王室與民間皆然。查考《漢書》、《後漢書》，男子從十五歲至十八歲初婚者都有。如《後漢書·靈帝記》：“建寧四年四月癸醜，立貴人宋氏為皇後。”靈帝於建寧元年即位，年十二，那麼結婚時年十五。《後漢書·桓帝記》：“建和元年秋七月乙未，立皇後梁氏。”桓帝是十五歲即位的，結婚那
年應為十六歲。《隸釋》十五金廣延母徐氏紀產碑雲：“收從孫，即廣延，立以為後。年十八，娶婦徐氏。”
查考《漢書》、《後漢書》，女子出嫁從十三歲到十九歲的都有。如《後漢書·昭德馬皇後紀》：“後從兄嚴不勝憂憤，白太夫人絕竇氏婚，求進女掖庭，由是選入太**，時年十三。”《漢書·外戚傳》：“宣帝求得外祖母王媼。王媼家本涿郡蠡吾平鄉，年十四，嫁為同鄉王更得妻。”《後漢書·曹世叔妻傳》：“作女
誡七篇，其辭曰：鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之餘寵，賴母師之典訓，年十有四，執箕帚於曹氏。”古詩《孔雀東南飛》：“十七嫁為婦，心中常苦悲。”《後漢書·光烈陰皇後傳》：“更始元年六月，遂納後於宛成當裏，時年十九。”
需要提出的是，古人所統計的年齡，按中國舊俗為虛歲，即剛誕生就算一歲，誕生滿一年即為兩歲，所以實足年齡比上述的還要減去一歲。
男子相配，大率以男稍長於女為常。如《漢書·霍光傳》：“光長女為桀（上官桀）子安妻，有女，年與帝（昭帝）相配，桀因帝姊鄂邑蓋內安女**，為婕妤，數月，立為皇後。”又《漢書·外戚·孝昭上官後傳》：“昭帝始立，年八歲，安女入為婕妤，月餘，遂立為皇後，年甫六歲。”這兩段是說明了男女相差兩歲，是為“相配”。民間也是如此，《後漢書·循吏·任延傳》：“洛越之民無嫁娶禮法，延乃移書屬縣，各使男年二十至五十，女年十五至四十，皆以年齡相配，同時相娶者二千餘人。”
二、婚姻途徑
在秦、漢、魏晉南北朝這一時期，由於距上古時期還不算很遠，男婚女嫁還有一定的自主權，但父母之命已日益加強，夏、商、周時代那種在有的節日裏“奔者不禁”之俗在漢民族中已基本絕跡了。
在《漢書》與《後漢書》上記載了這樣幾件事：《漢書·張耳傳》：“外黃富人女甚美，庸奴其夫，亡邸父客。父客謂曰：‘必欲求賢夫，從張耳。’女聽，請決嫁之。女家厚俸給耳。”
《後漢書·梁鴻傳》：“同縣孟氏有女，狀肥醜而黑，力舉石臼，擇對不嫁。至年三十，父母問其故，女曰：‘欲得賢如梁伯鸞者。’鴻聞而聘之。”
在以上兩個例子中，外黃富人之女盡管是他人建議，自己決定，但總是表明了對婚姻有一定的自主權。孟光之嫁梁鴻，不惟有眼光，而且是完全自主的。這種自主程度，在宋，明以後很少見了，即使有，也會受社會打擊，被斥為“放蕩”、“不規”、“有悖禮法”，而在漢代，還是時人異之，時人賢之的。
當然，以上這種現象隻是事物的一個方麵。從秦、漢起，婚姻由父母決定，已逐漸演變為事物的主要方麵。《後漢書·戴良傳》：“良五女並賢，每有求姻，輒便許嫁。”這個父親有支配女兒婚事之權，對外也比較好說話。可是也有不好說話的父母，如《漢書·淮陽憲王傳》：“趙王複使人顧尚女，聘金二百斤，博未許。”
《魏誌·王粲傳》：“粲父謙，為大將軍何進長史。進以謙名公之胄，欲與為婚，見其二子，使擇焉，謙弗許。”有時，長輩對子女親事的看法有矛盾，但歸根結蒂，兒女親事還是取決於長輩。如《漢書·孝宣許後傳》：“時許廣漢有女平君，年十四五，當為內孝令歐侯氏子婦。臨當入，歐侯氏子死。其母將行卜相，言當大貴，母獨喜。張賀聞許嗇夫有女，乃置酒請之，酒酣，為言：‘曾孫體近，下人乃關內侯，可妻也！”廣漢許諾。明日，嫗聞之，怒。廣漢重令為介，遂與曾孫。”再如漢高祖劉邦當初娶呂後，也有類似情況。呂後的父親呂公看到劉邦的相貌，很敬重劉邦，說自己相人多了，沒有人能及得上劉邦，要把女兒嫁給他。可是妻子呂媼發火了，她責問呂公說：“你一直說我們的女兒要嫁個貴人，沛縣縣令來求婚，你都不同意，怎麼許給了劉邦這個小子？”呂公說：“這種事女人不懂。”結果還是將女兒嫁給了劉邦。
有時，男女的婚姻還由別的親屬插手幹預決定，當然這種親屬要比父母更權威。例如漢朝的陳平年輕時娶不起妻，戶牖有個富人叫張負的，在一次偶然的機會見到陳平，感到陳平相貌很好，氣度也了不起，於是就要把孫女許給他。這個孫女命不好，嫁一個丈夫死一個丈夫，共五次。可是，張負的兒子不同意把自己的女兒嫁給
陳平，說陳平窮，又不幹什麼正事，縣裏不少人看不其他，為什麼要把女兒嫁給他。但是張負認為此人不會沒出息，最後還是把孫女許配給了陳平。
如果男女的婚姻不通過父母，或不從父母命，那麼父母是十分生氣的。例如漢朝的司馬相如和卓文君的事就是如此。臨邛的大富豪卓王孫有次宴請賓客，司馬相如應邀出席，在席間弄琴。卓王孫新寡的女兒文君偷偷地從窗縫看司馬相如，十分傾心，於是在夜裏跑到司馬相如處，兩人私奔至司馬相如的故鄉成鄉。司馬相如家