第七十六章 泰山攬勝
張小山一聽，笑了：“劉偉，這個主意還是讓謝麗給你拿吧。”見謝麗害羞地低著頭，李斌笑道：“張哥，劉偉這是舍不得你這個師傅呢！聽說你們還要去遊覽泰山，我來拿個主意，讓劉偉和謝麗送你們到泰山，一來劉偉可以多照顧一下師傅，一來可以讓謝麗給你們導遊。”說完，他又看向張春茹道：“不過，謝麗到泰安去，還要張經理批準才行。”
張春茹嫣然一笑：“這當然沒有問題。另外，我還有個建議。你們明天可以早點出發，中午到泰安吃中飯，下午開始徒步登山，如果時間把握好的話可以觀賞日落。晚上在泰山頂上住宿，第二天清晨欣賞泰山日出的美景。”
“春茹妹妹的建議太好了，到泰山觀日出，是我此生的願望之一。‘光明的神駒，在熱奮地馳騁。’徐誌摩的散文《泰山日出》裏的這句話，我至今還記得。”曾經的文藝女青年張春桃向往地說。
“好是好，隻怕你到時候爬不動哦，徐誌摩的粉絲同誌。”楊滿倉又在取笑老伴了。
“爬不動不要緊，爬到中天門了可以乘纜車上南天門。”謝麗導遊已經在履行職責了。
“謝麗，不如你現在先給我們講一講泰山，免得到時耽誤大家爬山的時間。”劉偉邊說邊殷勤地往謝麗麵前的杯子裏倒滿酸奶。這幾天與謝麗閑聊時，他得知謝麗在學習備考導遊員資格以及競聘麵試時，在泰山導遊詞的準備上花了不少功夫，得到過專家的認可。因此，劉偉現在要求謝麗先講講泰山，實際上是想讓她在宴席上小露一手。
謝麗看了看張春茹，在得到首肯後，大方而從容地說道：“那好，我先介紹一下泰山的基本情況。泰山，古稱岱宗，它位於山東省東部，華北大平原的東側，麵積426平方公裏，海拔1545米，方位為東經117度6分，北緯36度16分。泰山雄偉壯麗，曆史悠久，文物眾多，以‘五嶽獨尊’的盛名稱譽古今。巍巍泰山就像一座民族的豐碑屹立於中華大地，舉世矚目。
泰山實際海拔高度並不太高，在五嶽中次於恒山、華山，僅占第三位，與全國的許多大山相比都不能望其項背。但它為什麼成為赫赫於古今的‘五嶽之長’、‘五嶽獨宗’而獨享盛名呢？這要從泰山的地理環境和原始宗教談起。
泰山崛起於華北平原之東，淩駕於齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠流長的黃河，南有汶、泗、淮之水，與平原、丘陵相對高差1300米，構成強烈的對比，因而在視覺上顯得格外高大，形成了‘一覽眾山小’的高曠氣勢；山脈綿亙100餘公裏，盤臥426平方公裏，其基礎寬大產生安穩感，形體龐大而集中則產生厚重感，大有‘鎮坤維而不搖’之威儀。所謂‘穩如泰山’、‘重如泰山’，正是其自然特征在人們生理、心理上的反映。
六朝任方《述異記》載，秦漢時，民間傳說盤古因開天辟地、代生萬物力竭而死，他死後頭化為東嶽，左臂化為南嶽，右臂化為北嶽，足化為西嶽。盤古悲壯地向東方倒下了，而且頭化為東嶽，泰山就成了當然的五嶽之首了。這則根據《五行》、《五德》學說創作的神話故事，反映了泰山獨尊五嶽的曆史背景。
從古到今，人們總把泰山作為一個高大、美好、高尚、堅毅的形象，熱情加以歌頌。公元前二世紀，司馬遷的《報任少卿書》中就有‘人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛’的著述。毛主席曾引用司馬遷的這名話教導人們：‘為人民利益而死，就比泰山還重。’這種把泰山精神與人生的意義以及價值觀密切聯係起來的做法，在教育人民中發揮了很大作用。”
一段短短的講解，從古到今地對泰山作了介紹，既有神話傳說，又有名人名言，形象生動，言簡意賅，博得了眾人熱烈的掌聲。
酒宴結束後，李斌和張春茹因工作原因，要連夜趕回濟寧，大家依依惜別，相約再會。此時此刻，“世界上沒有不散的筵席”這句話，是多麼的貼切，又是多麼的無奈。
2003年5月10日，初夏裏又一個陽光明媚的日子，湛藍的天幕上嵌著一輪金光燦爛的太陽，一片白雲像碧海上的孤帆在晴空漂遊。泰安岱廟，古樸典雅的天貺殿，雕梁畫柱，氣象莊嚴。重簷疊角，若雄鷹展翅欲飛；金龍盤柱，欲騰空直達蒼穹。清風徐來，風鈴響動，清靜幽曠之中平添幾許肅穆之感。
謝麗將帶領郢州小團隊從岱廟開始，經岱宗坊、一天門、紅門、中天門、升仙坊、南天門，最終到達玉皇頂。出發前，她先進行了概括性的講解：“今天我帶大家走的是登泰山四條路線中最經典的路線——紅門盤道徒步線路，這也是古代皇帝封禪泰山所走過的路。在中國，乃至世界，還沒有一座山像泰山一樣，在數千年的曆史發展中，始終維係著一個古老民族‘國泰民安’的信念與對‘和平’、‘統一’的企盼。泰山封禪意味著受命於天，昭示著國家統一，彰顯著國泰民安。數千年來，先後有十二位皇帝來泰山封禪祭天，佛道兩家的名流也紛至遝來，給泰山留下了大量文物古跡和稀世珍品，提高了泰山在諸多名山中的獨尊地位。
我們的出發點岱廟舊稱‘東嶽廟’，又叫泰廟，主祀‘東嶽泰山之神’，也是古代帝王來泰山封禪告祭時居住和舉行大典的地方。岱廟內的天貺殿與北京故宮的太和殿、曲阜孔廟的大成殿並稱中國古代三大宮殿式建築，殿內祀東嶽泰山之神，殿前露台為宋以來帝王舉行祭祀大典的場所。
岱廟是泰山古建築的代表，在我們遊覽途中，這些古建築還有很多。它們主要體現的是明清時期的風格，其價值不僅在於建築與繪畫、雕刻、山石、林木融為一體，保存了一個巨大的封禪祭祀序列和—幅記載曆史的立體畫卷，成為中國古老文化的例證。而且還為我們留下了順應自然的建築典範，以其特有的藝術形象去協調和加強自然美，去表現和深化自然環境。由於它們的存在，才使泰山的自然景觀與人文景觀相映生輝，使峻極於天的泰山深入到10億炎黃子孫的心坎之中，並名揚世界。
泰山各景點都有歌頌泰山和風景名勝的題刻，以詩為最多，其次是頌文題句。著名的詩刻有唐代大詩人杜甫的《望嶽》，北宋文學家蘇軾的《黃茅崗》，其弟蘇轍的《題靈岩寺》，明代文學家於慎行的《登岱六首》，詩人崔應麒的《題曬經石水簾》。這些石刻，與山川競美爭輝，也是我們民族的曆史文化瑰寶，請大家注意邊遊覽邊欣賞。
從岱廟出發登頂泰山的這條線路，可以讓我們親身投入到泰山的懷抱裏飽覽它的最佳風景，沿著曆史文化的足跡盡興地去遊覽，仔細地去觀賞，比乘汽車從環山公路上山後在中天門坐纜車上南天門，要有趣的多，也更有意義。不知是誰說的：‘人，生在中國不能見泰山，見而不能遊，遊而不能盡興，則為人生最大憾事。’現在就讓我們從岱廟出發，開始咱們的登天之旅吧。”