第一百零四章 慈與孝
銀燭秋光冷畫屏，
輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，
坐看牽牛織女星。
郢州莫愁湖小島水榭的臨水平台，張小山和王蘭坐憩在鵝頸靠椅上，清幽幽的湖水倒映著天空的點點繁星。仰望著頭頂星光彙聚而成的銀河，張小山不由吟誦起唐代詩人杜牧的七絕《秋夕》。
這是多麼清朗的秋夜，星星比任何時候都要亮，都要大，它們似一顆顆閃閃發光的銀色鉚釘，固定著一塊塊用青石拚接而成的地球的天花板。
“蘭蘭，你看那天上的星星像不像一顆顆釘在青石板上的銀釘呢？”張小山問愛人。
“你怎麼想到了這個比喻呢？”王蘭笑著反問道。
“是我的祖父祖母讓我想到的，”張小山動情地回憶起來：“小時候，每當夏夜，我便躺在屋外的搖床裏乘涼，祖父祖母分坐在搖床兩旁的竹椅上，一邊搖著蒲扇為我扇風驅蚊，一邊唱著兒歌催我入眠。兒歌非常優美，可惜我隻記得這樣兩句：天上星，亮晶晶，青石板上釘銀釘。你說，我剛才的比喻不是祖父祖母教我的嗎？”
“這兩句已經很優美了。小山，你們家是書香世家吧？”
“無從考證，但我的老爹爹是族長。我想，沒有文化的人不可能做族長吧？”
“也是啊。你剛才說的老爹爹是哪個前輩呢？我見過嗎？”
“我祖父的父親啊。我們仙桃老家稱祖父為爹爹，爹爹的父親就是老爹爹了。我爹爹去世的早，你沒見過，老爹爹你就更沒見過了。”
“你的祖母我見過。對了，你們把祖母叫什麼來著？你看，我都不記得了。”
“叫‘哪嘛’，這是我們老家的鄉土話，反正是這個音，也不知到底是哪兩個字。”說到這裏，張小山稍作思考，繼續說：“由這兩個字，我聯想到了藏傳佛教的一個術語‘喇嘛’。這個‘喇嘛’和我們稱呼祖母的‘哪嘛’音完全相同，但意思不一樣。在藏傳佛教裏，‘喇嘛’是對僧侶的尊稱，意為上師、上人，一般是對長老、高僧的稱號。那麼，我為什麼要把這兩個稱呼聯想到一起呢？因為它們除了音同外，含義也有相同之處。藏文‘嘛’的含義是對待一切眾生猶如母親嗬護自己的孩子一樣慈悲，是慈悲至高無上的意思，有這樣至高無上慈愛的人，叫做‘喇嘛’。我們稱呼祖母為‘哪嘛’，祖母對孫輩的慈愛不就是至高無上的嗎？所以我說，這兩個詞語的含義是一樣的。”
“確實是這樣，祖母對孫子孫女的慈愛確實是至高無上的！從這個意義上來講，祖母對於我們就是‘活佛’，就是‘喇嘛’！”王蘭完全同意丈夫的觀點，而且顯得更為激動。因為無論是她自己的祖母，還是張小山的祖母，都曾經對她是那麼的慈祥、那麼的愛。
“你說的太好了！對孫輩而言，祖母就是佛，就是菩薩。所以我想，我們老家肯定出過一位高人，他要麼對佛學有研究，要麼遊曆甚廣。有一天，他突然想到，我的祖母對我這麼慈愛，就如同慈悲的‘活佛’一樣，我何不把藏傳佛教裏對有著至高無上慈悲的活佛的稱謂‘喇嘛’，用來稱呼祖母呢？他這樣想著，也就這麼做了。由於他是鄉裏的賢人，鄉人們都向他學習，於是，祖母也就被叫做‘哪嘛’（喇嘛）了。”張小山進一步分析道。
一顆亮晶晶的流星，像河裏濺出來的一滴水花兒似的，從銀河的當中，飛了出來。它滑過深藍色的夜空，悄無聲息地向著東南方張小山家鄉的方向急馳而去。
“你看，那一定是我在天堂裏的祖母，她思念孫兒們了，回去看看。人間幾十年，天上還不到一天，她還不知道親親的孫兒們都像浮萍一樣，飄遊到他鄉去了。看來，明天我們得回趟老家，去祖父祖母，還有母親大人的墓前祭掃。”張小山望著流星遠去的方向，淚水不知何時盈滿了眼眶。
王蘭理解丈夫的心情，她沒有提出任何異議，夫唱婦隨是她的習慣。她隻是想，自己的丈夫如此重感情，如此真性情，他的女同學們，還有吳玫對他那麼好，他會不會也對她們投入真感情呢？
她默默想了許久，隻有一個答案：那是肯定的！那麼，我該怎麼辦？時刻提醒他？時刻防範她？我能做到嗎？不能。她自問自答。那我能做什麼呢？給他信任，為他天天付出真愛和真感情。試問，他會選擇誰？是偶爾關心他的人呢？還是每天為他付出的人呢？
“不用說，肯定是我這個每天都為他真心付出的人！”王蘭又自問自答。她心中充滿了信心，那是她對自己的信心，也是她對丈夫的信心。
“小山，夜開始涼了，別苦苦思念故去的親人們了，他們在天堂都很好。我們回去吧，明天是10月6號，6號回去，7號回來，8號股市就要開盤了，你又要忙了。”王蘭溫柔體貼的依偎著丈夫一同站起身。