第一百一十三章 QFII的投資策略
外灘位於上海市中心城區的黃浦江畔，是上海的風景線，也是觀光客的必遊之地。它東臨黃浦江，西麵有50多幢風格各異的大樓，哥特式、羅馬式、巴洛克式、中西合璧式等各展風采，被稱為“萬國建築博覽群”。
在外灘最北邊的黃浦公園內，張小山手持數碼相機在給吳玫、吳迪姐弟拍照，背景是外灘曆史紀念館。紀念館位於上海人民英雄紀念塔塔底，在張小山的鏡頭裏，紀念塔屹然挺立，幾與青天同高。
在瑞銀集團上海分部工作的吳迪因雙休日值班且事務較多，沒能來看望姐姐吳玫，周一專門請了兩天假，大清早來到吳玫三人下榻的東方明珠高空賓館，一來陪同瀏覽外灘主要景點，二來幫楊滿倉參謀購房事宜。至於吳玫到上海航空公司學習的事，高飛說不著急，他告訴吳玫，一個月的時間非常充裕，想什麼時候去都可以，保證應該學的東西都能學到。
拍完照，吳迪指著紀念塔三支槍狀的塔體，介紹道：“這三支槍寓意著鴉片戰爭、抗日戰爭、解放戰爭以來光榮犧牲的先烈們永垂不朽，人民英雄紀念塔坐落在曾經是‘華人與狗不得入內’的黃浦公園內，給人以深刻的思索啊。”
“確實值得深思，也應該深思。這塊給中國人帶來過屈辱的土地，由於民族英雄們的不懈抗爭和流血犧牲，國人重新在這裏找回了尊嚴。”張小山說到這裏，指了指公園內的長椅，繼續說：“我們休息一下吧。對黃浦公園也就是過去的外灘公園禁止華人入內的這段曆史，我在讀書時做過一些研究和思考，現在說出來和我們的吳博士探討一下。”
吳迪早就從吳玫的口中知道了張小山的博學多識，他謙虛地說：“願意聆聽張大哥的教誨。”
張小山連連擺手，笑著說：“不敢當，不敢當，我可沒有資格當博士生的導師，隻是借此機會談古說今而已。晚清以後的舊中國，中華貧弱是不爭的事實，軟弱無能的清朝政府和列強簽訂的一係列不平等條約，幾乎導致中國被瓜分。這段屈辱曆史，讓華人飽受羞辱和歧視。那麼，當時的外灘公園做出禁止華人入園的規定，是否僅僅是為了在中華的土地上羞辱和歧視華人呢？應該不會這麼簡單。
如果說因為中華貧弱而飽受歧視，那麼外灘公園允許朝鮮人和印度人入園就很沒有道理了。難道當時半殖民地的中華尚不如已經完全成為殖民地的朝鮮和印度嗎？在政治上，華人應該比朝鮮人和印度人高一個等級，即使不能高一個等級，至少都是殖民地國家的人民，在西人眼裏，應該屬於‘一類人’，怎麼會在中國的土地上單獨禁止華人入園呢？
長期以來，華人自身的公眾意識低下已經早就暴露在公眾眼裏，不僅西方人知道這個狀況，很多華人也知道自身民族的公眾意識低下。北大教授楊昌濟也有過類似的議論：試觀漢口、上海之洋街，皆寬平潔淨，而一入中國人街道，則狹隘擁擠，穢汙不潔，……上海西洋人公園門首榜雲：‘華人不許入’，又雲‘犬不許入’，此真莫大之奇辱……平心論之，華人如此不潔，如此不講公德，實無入公園之資格。楊昌濟說，西方人雖然是欺人太甚，但中國人如果不改習慣，‘養成與西人平等交際之資格，則此等恥辱終湔洗之期’。這個原因也能解釋為何當初有‘受過西式教育的上等華人不在禁入之列’這樣的規定。
上海社會科學院副院長，曆史研究所所長熊月之在《關於上海外灘公園的曆史記憶》中論道：上海外灘公園引起的另一種反應，即除了維護民族尊嚴爭取權利的‘外省型反應’的另一種‘內省型反應’，較少為人所知。當年洋人限製華人很重要的一條理由，就是華人不守公德，摘花踐草。有史料記載，在外灘公園允許華人憑券入園後，華人‘有挾妓以入者，此已犯西人之所忌，而妓又愛花成癖，往往一見鮮花，必欲折取’。‘中國人入適園後，往往不顧公益，任意涕唾，任意坐臥，甚而到於大小便亦不擇方向……’在租界的華人公園開放後，有華人遊客‘一人欲獨坐一凳，不肯與人共坐……巡捕遂斥此人之非是，彼即罵詈不絕。又有遊園諸華人見此人與捕忿爭，亦不問事之是非，鹹助此人，大有與捕為難之勢’。
由此不難看出，很有可能該公園在建成之後，有鑒於缺乏公德的華人之‘前車之鑒’，因此禁止華人入內；又或者當初允許華人入園，但華人之缺乏公德的所作所為令洋人無法容忍。總之，歧視是有的，至於是因為對於中華的民族歧視，還是因為華人缺乏公德而遭受歧視和另外對待，就不得而知了。但是我們可以根據現在的一些現象進行推論：