然而，在力求實現半免費式建築修護的理想的過程中，協會碰到了一個難題：父母外出工作後，那些學齡前兒童必須整天單獨留在家裏。這些小孩子不能理解讓他們的家長愛護房屋的教育動機，他們變成了無知的公物破壞者。
因此，我們開始了另一項改革，就是“兒童之家”的建立。這是用省下來的維修費用建立的，但它帶來了良好的道德收益。
在專屬於那些學齡前孩子的“兒童之家”中，上班的母親可以把自己的小孩子安全地留在這裏，以便安心地專注於自己的工作。但是，這個好處就像愛護房屋一樣，不交“關心稅”和“愛心稅”是不能享受的。牆壁上張貼的規則是這樣宣布的：“將孩子送到‘兒童之家’的母親有義務讓孩子梳洗幹淨、衣著整潔，並聽從指導老師的安排。”
他們由此承擔了兩項義務，即關注自己孩子的身心發展。如果孩子在談話中流露出家人的態度削弱了學校的教育效果，他將被送還父母，以便教會家長如何珍惜這樣的好機會。那些由於生活艱難而自暴自棄，沉湎於打鬥、暴虐行為的成人，會感受到這些小生命的重量，他們是那麼需要照顧。
他們會感到，麵對這些小生命，家裏最親愛的寶貝，自己再次陷入了兩眼一抹黑的無知中。換句話說，父母必須學會配得上家門口有一個幼兒學校所帶來的巨大便利。
母親必須至少一周與主管談一次話，報告孩子的情況，接受主管提出的任何有益的建議。實踐證明，這些保健和教育方麵的建議無疑是富有啟發性的，因為每個“兒童之家”除了有一名指導老師之外，還各配備了一位醫師。
指導老師總是承擔母親的職責。作為一個有文化、有教養的人，她的生活就是居民的長期榜樣。因為她必須住在該社區，就是這些學生家人的鄰居。這一點極其重要。在幾乎尚未開化的人群中，沒有人敢夜間不帶武器出門的地區，有了一位不僅來教書，而且跟他們共同生活的人，一位有文化的淑女、一位專業的教育者，用她的精力和生命來幫助周圍人！一位真正的“傳教士”，人們的道德模範，如果擁有足夠的機智和熱情，她可以在社會工作中獲得聞所未聞的豐收。
這的確是個新事物。在此之前，確實曾有過慷慨的人士住進窮人中，教化他們；但是，這樣的工作不切實際，除非窮人的房間很幹淨，否則生活條件好的人無法長期住下去。
“兒童之家”的組織方式也是全新的。它不是一個簡單的收留兒童的地方，不隻是個托兒所，而是一所真正的實施教育的學校，其教育方法也源自合理的科學教育學原理。我們關注並促進兒童的身體成長。教學無疑是客觀的，而且工具也豐富多樣。這裏無法詳述所有細節，但有一點必須提及，那就是學校已經配有浴室，孩子們可以洗熱水澡。隻要場地允許，協會都會提供一塊土地供兒童種植。
“兒童之家”這個機構所取得的教學進步是很重要的。諳熟學校症結的人懂得今天主要關注的是一個偉大的原則，一個理想的、幾乎超越現實的原則——家庭與學校通力合作，達成教育目標。但家庭總是遠離學校，幾乎一直被認為是叛離理想的。學校永遠不能把基礎建立在幻象之上。家庭不僅阻隔教育進步，而且常常妨礙社會的進步。在這裏，我們第一次看到了實現長久談論的教育理想的可能性。我們把學校建到住宅樓內部了，但這還不是全部。我們把它作為集體財產建在房屋內，將完成這個崇高使命的教師的全部生活呈現在家長的眼皮底下。
家長們知道“兒童之家”是他們的財產，是用他們所支付的租金的一部分來維持的。母親可以在一天中的任何時候進去查看、欣賞，或是調節一下生活。它在方方麵麵都是一種持續的刺激，顯然是庇佑和幫助他們的孩子的源泉。我們可以說，母親欣賞“兒童之家”和指導老師。那些好媽媽表現出了多少對孩子的精心和體貼的關注啊！她們常常在教室的窗台上留下糖果或鮮花，那種默默的舉動，恭敬地，幾乎是虔誠地贈予。在三年這樣的見習期之後，母親把孩子送進普通學校，孩子們已經充分地做好了接受教育的準備，家長們將會獲得一種即便上層社會中也少有的見解：那就是，他們必須通過自己的行為和品德配得上擁有一個有教養的孩子這種理念。
“兒童之家”作為科學教育機構，還取得了另一項進步。科學教育學，迄今為止，是以對受教育的學生的人類學研究為基礎的，已經涉及幾個確定的教育改革問題。因為人不僅是生物意義上的個體，而且是社會的產物。
在教育過程中，個體所處的社會環境就是家庭。如果不能同時成功地影響下一代的成長環境，那麼科學教育學尋找優育下一代的方法隻不過是枉然。