十月懷胎，瓜熟蒂落，孩子的第一聲啼哭就意味著一個全新的家庭結構誕生了，每個人都被賦予了新的角色。生命的誕生，給年輕的父母們帶來了一個全新的世界，並且必須麵對一個嶄新的課題：生命伊始的教育。
孔夫子在幾千年前就提出了“人之初，性本善”的理論。
孩子的未來不是什麼命中注定的，關鍵在於父母如何引導和教育，不要忽視3歲以前的教育，它可能會深深地影響孩子的一生。
生命伊始，父母們請記住你們的“初心”，欲思其成必慮其敗，讓孩子有個無憂無慮、天真爛漫的童年時代，讓生命之花自由地開放。
生命伊始，父母的言行是孩子行動的楷模，請記住你的一言一行後麵總有一雙關注的目光。
生命伊始，父母們，請給孩子創造一個天時、地利、人和的良好環境，在這種氛圍下，你的孩子定能如魚得水，健康成長。
人之初，性本善
孔夫子日：“人之初，性本善。”也就是說，人生下來的時候本性都是善良的，以後的發展就全賴後天的教育了。芸芸眾生，極偉大者有之，極平凡者有之；流芳千古者有之，遺臭萬年者有之。這些都不是生下來時就決定的，而是在社會環境各種因素的作用下鑄造而成又產生分野的，正所謂“時勢造英雄”。
哪個父母不希望自己的孩子有個美滿幸福的人生呢？那麼，當他（她）剛剛接觸世界時，為父母者又該如何做呢？
給孩子們一個世界，孩子出生以後，對外界的意識來自於看到、聽到、感覺到和理解到的資料總體，父母和周圍人的一言一行、一舉一動都是孩子接觸世界的最初來源。和小孩子相處最多的自然是母親，因此，母親的角色在孩子的生命之初起著極為重要的作用，甚至可能影響孩子的將來。有這樣一個例子——
一個長期受精神壓抑的病人，講述她長期以來經常做的一個夢。每當做這個夢，她都會從極度恐慌的狀態中驚醒，同時心跳加快，呼吸急促。她絞盡腦汁想擺脫這個夢，可都無濟於事。夢境是這樣的：她覺得自己好像一個微不足道、小而又小的斑點，一些碩大無比、圓滾滾的龐然大物在周圍旋轉，就像巨大的彈簧，越變越大，仿佛要吞沒了她，她覺得快要在這龐然大物中消失陷沒。夢境無法很好地描述，隻是一種感覺，一種令她窒息的情感。在她的敘述中，可以觀察到個性喪失以及害怕喪失生命的生物之基本反應。
不久，病人又談到了這個夢，當時她正在旅行，和丈夫在一家僻靜的飯館裏用過午餐，飯館的布置很華麗，但飯菜稍遜一籌。回到旅館時，她感覺不大舒服，便上床躺了一會，睡著了。沒多久，她又做了這個夢，在一陣恐慌中驚醒過來，這時，她感到腹部急劇疼痛，“痛得全身蜷成一團”，在這之前，她並沒有什麼特別惱人的事。同樣，這個夢依舊無法具體描述，因此，精神病醫生判定，她的恐慌的夢似乎與某種極其久遠的，原發性的劇烈腹痛有直接聯係。
弗洛伊德學說證明了，孩提時期的經驗可以重現於夢境中。對這位病人母親的一些情況的了解，有助於我們設想這個夢可能的起因。這位母親，體形高大豐滿，親自給孩子哺乳，她堅持認為，沒有任何問題不能由吃來解決；她還認為，對孩子的最佳護理就是讓孩子吃飽喝足。這位母親同時也是一個潑辣好勝、盛氣淩人的女人。由此，我們推斷出，這個夢產生於病人是有語言能力之前，因為她總是描述不出夢的內容。
她的腹痛的聯想表明，此事與早期吃東西的經曆有關。很可能是這樣：嬰兒（即此病人）已經吃飽，感到滿足，不需再進食時，母親卻堅持要她再吃些（“再吃一些，耐得久些”）。於是嬰兒可能感到“夢一般的”迷糊感、窒息感和腹絞感，而夢的內容（一個被碩大無比、圓滾滾的巨物所吞沒的小斑點）很可能是當時嬰兒對自己的處境的感受在今天的重新播放。她自己，那個小斑點，被這樣一個碩大無比、圓滾滾的東西，即母親的乳房或是她整個巨大的身體所吞沒。
諸如此類的夢，為下述設想提供了旁證：我們在人生之初時的經曆，雖然不可名狀，但卻被記錄了下來，並在目前生活中得以重新播放。雖然嬰兒最初對外界刺激的反應是出於本能，但很快就變成了一種條件性或後天學來的（或記錄下來的）經驗。