舉世矚目的宗師之戰，每一場都極有嚼頭，單獨拉出來說都足夠江湖人回味許久。
但要說最為精彩的那一場，還要數兩位世人都極其麵生的老一輩高人交鋒，兩人皆是過百高齡、與國同壽，可謂老而彌堅。
甲子之前的江湖宗師，無奈都被同時代的“劍魔”壓得抬不起頭，好似世間風流盡被他一人占去，是以這位名叫白玉竹的老前輩一直鮮有人知。
可此番率領昆侖登場之後，這位劍道宗師傾力出手，才叫看客無不驚歎，此人竟是一位已經穩坐瑤池境的巔峰宗師。
劍道一脈曆來是群雄逐鹿的熱鬧場景，當今武林頂尖高手中，也是用劍之人居多，不過世人公認是武榜第三的曹神官與懸劍閣秋樹亭可算此間魁首，兩人平分秋色。
懸劍閣門人之所以曆來不入武庫高手榜，便是因為從不外傳的《太上忘情訣》創立之初就隻是為了用劍，重修為而輕境界，論殺伐之強，隻此一家！
不說當年堪稱逆天的陸青雲以脫胎境戰平瑤池境宗師，世人普遍以為“即便劍魔在世也可以一戰”。同等境界之下，若是生死之戰，懸劍閣弟子近乎都是贏麵居多。所以即便秋樹亭僅是玄珠境，武榜內的幾位瑤池境高人也沒誰敢說麵對他有五成勝算，平日裏相遇也都是以平輩相交。
隻是此番比武過後，又有了新的說法。當日在場觀戰的上三境宗師也不在少數，大家已是心知肚明，這位白玉竹前輩的劍道造詣之高，確實已經超過了兩人。
雖說這位前輩乃是江湖代表中唯一沒有戰勝對手的一位，卻依然不能否認，此人修為超絕，已經穩坐天下前三甲。
隻因為他的對手，是現如今唯一一位公然麵世的天人境仙人！仍舊無人知曉姓名的趙成樓，也自此在民間有了“半仙”的稱號。
能借用天地之力，不受時空約束，可謂仙人。
神仙一說與黃老相通，故而古時學者遊記山水，有目睹“仙人”者，留下的記載上便寫著：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，禦風龍，而遊乎四海之外。”如今看來，顯然有誇大之嫌。
自春秋時有武道巔峰天人境強者入世之後，世人對天人境的仙人才有了明確的認知。最早成熟的道教思想有“天人合一”之說，《太平經》以此為據，詳細點出了世人所謂的“仙人”概念。
仙人之所以有個“人”，終究還不在“神”的範疇，有個鮮明的“真偽”之別。故而縱觀道家典籍，總有“神人、真人、仙人之分。”
上古開天辟地的盤古、女媧等，被視作創世神，孕育萬物。
真人，可不是如今道門稍有地位的修士所謂的“真人”，道教公認的真人，僅指《神怪異誌》中常說的道教四天尊。與如今道教修真“真人”並無關聯，指的乃是各教派的道統祖師。
仙人，便是指修煉後白日得道或肉身兵解飛升可達的境界，如今百家爭鳴，自然不僅僅隻有道教的得道真人才可登仙。佛門佛首、墨家巨子、儒家聖賢、兵家至聖……諸子百家各有自己的“道”，仙道一途並無門戶之見。
正因為悟道證仙，反而是以感悟為主，凡步入仙人之列者，境界超然自是無可爭議，可真要說揮手間天翻地覆，委實是野史小說胡寫一氣罷了。
這也是為何各教典籍皆有自己這一脈的“仙人”記載，唯獨武夫鳳毛菱角。
悟道，是順應天地走陽關大道；武道，是人力追求極致後的“逆天而行”，難易程度可想而知。
所以縱觀曆代記事典籍，修道之人登仙，皆有“騎鶴”“乘龍”“駕雲”等祥瑞之兆伴隨出現。唯獨“自食其力”的武夫，唯一有記載的也僅是不知真假的“跨過雷池”，需受“九九八十一道天雷”考驗。
趙成樓當年在道教祖庭龍虎山上清宮“證仙”，亦有腳踏“五彩祥雲”之兆，隻是被籠罩整座上清觀的“鬥轉大陣”遮蔽天機，才無人知曉。
被視作莽夫蠻子的武人，在天上、在人間，似乎都挺不受待見。
隻是當真生死相搏，以力證道的武夫可就是最不講規矩的一類，修道之人起碼要高上半個境界的優勢，才可旗鼓相當。
被譽為真無敵的樓官，境界隻在瑤池境，可諸如武庫前輩或者武榜高手都毫不懷疑，此人若是鐵了心要你命，大羅金仙也難逃一死。
白玉竹麵對可以敕令天地的半仙人物，氣勢依舊穩如泰山，百年沉澱的深厚內力確實可怕。
初始一劍，僅是試探，古劍“破曉”四平八穩飛出。