聖賢有雲：民為貴，社稷次之，君為輕。
以民為本，為民請命之官吏，一律官升一級乃至數級不等。
碌碌無為，隻知奉命行事，不知百姓疾苦者，官職不動。
為虎作倀，助紂為虐，計算情節輕重判定降職、罰款、充丁（抽取家丁、家將）等。
變本加厲，損公肥私，欺上瞞下，導致民不聊生等情況者，計算情節輕重判定抄家、流放、斬首、滅族等。
這玩意算是上官婉兒出來之後和孟海公乃至是其他重臣一起商量出來的結果了。
從表麵上來看，自然是實實在在的收攏民心的舉措，符合了孟海公為民請命、替天行道的反王的身份。
從對於百姓的好壞層次來界定官員乃至是地方豪強的功過。
對百姓好的就有獎賞，對於很多所謂的門閥世家級的人來說，收租子什麼的是有的，但是要說那種門閥還去弄出豐年的糧食都不夠交佃租倒還真不至於，主要還是楊廣那邊的苛捐雜稅太重的關係。
這方麵就是地方官吏的鍋了，做的好的，那不用多說。能夠在交上楊廣稅收的同時還讓百姓有條活路，要麼就是政略民生大佬，要麼就是實實在在的諍臣，絕對必須提拔！
所謂碌碌無為，做好本分的，那也沒啥好怪罪的，蓬生麻中不扶自直，白沙在涅與之俱黑。古之聖賢有雲“損一毫利天下不與也，悉天下奉一身不去也。”我就是做我自己的事情，上麵收稅高，要我拿出來我也不會肯，下麵有機會多撈點，我也不要。這種思想本質上來說並沒有什麼問題。
說到這個就不得不提一句，孟子那家夥直接截取了人家前麵一句話，“損一毫利天下不與也”，也就是說就算拔我一根毛就能給天下帶來利益，那我也不肯。從而有了一毛不拔這個詞來抨擊道家楊朱學派。
從道德角度上來說自然是沒毛病的，孟子表示自己可以站在道德製高點譴責你們。但是本質上來說，朱楊學派卻頗有點自主人權的道理在裏麵了，比如說美國政府修管道，要從人家家裏過去，否則就要損耗大量成本，但是人家不同意，那就隻能改道，必須尊重人家的人權。也就是說，從這個角度來看，朱楊的理念其實是實際存在的，也是切實可行的，而不是孟子所抨擊的那般。
咳咳！言歸正傳。
所以從各種角度來說，他們的罪性最多是不作為，不仁德，不愛民，但是罪責卻也談不上很大，所以大多數評定為保持原狀，或者略微貶職。
至於剩下的就沒啥好說了，助紂為虐不說，而且手段還非常過分的算一個方麵，對百姓帶來了巨大的傷害。這就要計算其中有多少是國家的責任，但是有多少是官員的責任。
更有甚者，還要損公肥私撈一筆國家的東西，那就更不用多說了，罪加一等。
這幾條基調定下來，民心方麵是不用考慮了，可以說是名望在我，民心所歸。
而反過來說，有沒有得罪統治階級呢？卻也說不上。