之後，我又在後室的地麵上，發現許多藏族文字。我實在看不懂上麵的內容，也無法推測這些是誰刻上去的。我穿過後室，來到後室通往冥殿的隧道裏。冥殿，就是盛放梓宮的地方。是整個古代陵墓和地宮最為重要的部位，裏麵保存著古墓裏最珍貴的冥器和墓主人的屍骨。梓宮，就是棺材的意思。
隧道的兩邊，牆上是更為密集的藏族文字，不過都顯得毫無規律，倒像是小孩的信手塗鴉之作。冥殿的石門已經被徹底推開，正中是三重漢白玉浮龍雕刻的棺床，不過上麵的梓宮已經不見。地麵上還保留著拖拽拉扯的痕跡。棺床應該被人拖出了冥殿。
冥殿修建得很精致，就像是一座宮殿。冥器已經蕩然無存，倒是一旁的牆壁上，規整的刻著一排排文字。拂去上麵的灰塵，這應該就是墓主人的墓誌銘。都是一個個疏放妍妙的行書。要說我是正兒八經的考古係出身，認識個行書還不簡單？
從背包裏翻出紙筆，我按照牆壁上的文字排列，從右開始一個個抄在本子上。整個地宮被水汽腐蝕得嚴重，就連深深刻在牆壁上的墓誌銘，也模糊一片。不過中國漢字有一個特點，哪怕把字遮一半，連蒙帶猜也能知道這個字是什麼。所以我先把字全部抄上，在根據前後的字，應該能完全推斷出來。
冥殿四周還有四尊保存比較完好的武士像，分別矗立在四個方位，代表四象。四尊武士像高兩米多，怒目圓睜、神情肅穆。身披鎧甲，手持長槍，麵朝著中心的棺床，很有氣派。我在本子上寫寫畫畫，不一會，就整理出一篇墓誌銘。
西瑪那個傳說倒是滿靠譜的，這個墓的主人，就是南詔第五代國王勸龍晟。這個人我倒是沒聽說過，在位期間應該沒什麼文治武功。墓誌銘的前一半，無非是介紹勸龍晟的家族血統以及名字地位，多是一些歌功頌德的東西，不足為信。
倒是後麵記載了一件被淹沒在黃沙之下的曆史，與孫玉京他們的目標巧妙重合。
勸龍晟繼位時，唐武宗還沒有繼位，所以中央還沒有開展武宗滅佛。當時佛教興起，勸龍晟是佛教的信徒，於是發國力，修建佛頂、蓮宗、傳心三座佛寺。手下稟告，說幾百年前，因為太武帝滅佛，一批僧人曾經運送攜帶出一批佛門珍寶企圖從雲南出緬甸。可是最後都意外的消失在世間。那批佛門珍寶，可能就散落在高黎地區，當中或許很有可能有釋迦摩尼的舍利子。
勸龍晟是忠實的佛教信徒。舍利子是佛教的聖物，特別是佛祖釋迦摩尼的舍利子，那價值簡直不是多少錢可以說了算。唐憲宗時期，扶風縣法門寺佛塔有一截釋迦摩尼的指骨舍利子，三十年一開塔供人觀摩。唐憲宗信佛，於是派人去迎佛骨入京，一路灑鮮花為引。甚至，唐憲宗還從國庫中抽出一半財物，修建佛骨迎聖塔。釋迦摩尼的指骨舍利子到了長安之後，唐憲宗下玉攆迎接，並稱其為無上尊寶，可抵十城。由此可見，這小小一截舍利子的價值。
為此，當時儒家還和佛教進行了激烈的辯論，引發了儒佛兩派的巨大矛盾。初中課文裏，韓愈所寫的《左遷至藍關示侄孫湘》的曆史背景就是出於此處。
一聽可能有釋迦摩尼佛的舍利子，勸龍晟這個佛教信徒坐不住了。他親自帶人進山查找，並宣布如果能找到當年那批僧人和佛門珍寶，可以向國王提任何要求。雲南當年就在南詔國的範圍內，重賞之下必有勇夫，經過五年的查找。終於，一行人在一個叫回回的地方發現了幾名僧人的屍骨，並從僧人的行囊裏，找到了他們從北魏帶出的那批佛門珍寶（如此看來，這個叫回回的地方，應該就是這片沼澤。這批僧人從北方一路風餐露宿來到雲南，最後卻死在沼澤的煙瘴之中）
勸龍晟得到那批佛門珍寶，被佛教的廣大感悟。於是他在發現珍寶的原地上修建自己的陵墓，並收斂那幾名僧人的屍骨，封其為法師。勸龍晟則懷抱那些佛門珍寶，希望得到佛祖的感召。他死後，這批寶物就跟著他陪葬進了地宮。
看到這，我心裏一陣失落。東西的下落是找到了，被勸龍晟給帶進棺材。不過現在地宮被翻了個遍，連棺材都找不到，那批珍寶，也不知道落入誰的手裏。不過看牆上那些隨手用腰刀刻出的藏文，連棱角都被風沙打磨平整，時間上，應當在五百年之上。難道，那批珍寶流落到西藏了？