入地獄無地獄，這是佛教中一個鮮為人知的典故，我也是在閱讀《讀者》的時候無意看見的。這個典故的主角，就是僧人司空。所以一看見石碑頂上刻著這樣一句話，在一結合石碑的圖案，我就推斷出，石碑背後刻畫的，應該是太武帝見司空圖。
如果對前文有印象應當記得，司空，就是一祖達摩的大弟子。如果當年司空不是執意要前往盛樂（北魏首都）勸說太武帝不要殘害僧侶，禪宗二祖的位置，應該就是司空，而不是慧可。佛教自漢代傳入中國，幾百上千年來，已經和中國人的文化生活融為一體。
一些俗語，其實就是從佛教中演化來的。如苦海無涯回頭是岸、惡人自有惡人磨等等，都是從佛教之中轉化而來。相信有一句佛語大家都耳熟能詳；我不入地獄，誰入地獄。這句話源自《地藏菩薩本願經》但是原文裏是沒有我不入地獄誰入地獄的。這句話是後人囊括的，而囊括這句話的人，就是司空。
《魏書》之中，記載北魏曆史時，對於北魏太武帝滅佛運動，司空帶弟子入盛樂麵見太武帝的事情基本是一筆概括，甚至絕口不提。《五胡錄》之中，也隻有這麼一句；帝問；是汝等皆謂此為地獄，何來（太武帝問，你們都稱呼盛樂是地獄，你為什麼要來這呢？）司空曰；聽法師言，地藏王入地獄，入則無出。是我不入地獄誰入地獄（我聽師傅達摩說，地藏王進入地獄之後，就再也不出來。所以我也沒有打算活著離開盛樂）王遂殺之。
也因為司空的死，我不入地獄誰入地獄這句話被許多僧人刻意講述，因此在民間極其流傳。其實北魏太武帝麵見司空時，根據《魏書》上，司空是上朝的時候以一個囚犯的身份被押到大殿，經過三個時辰之後，宮裏才傳出司空和他的弟子遇害的消息。也就是說，司空上朝麵見太武帝，期間雙方肯定有過一場精彩絕倫的爭執。而北魏對此絕口不提，所以可以推斷出，雖然太武帝殺了司空和他的徒弟，但雙方的辯論，肯定是司空取得了獲勝。
至於期間到底發生了什麼，中國的正史和野史至少在現有的書籍中，是找不到的。佛教對此也沒有詳細的解說。而眼前這個石碑，上麵居然刻著入地獄無地獄六個字，就說明上麵的內容，應該就是已經丟失的太武帝見司空圖。
藏地篤信佛教，對於佛教的狂熱絲毫不輸於中原。或許是因為對司空的敬佩，工匠雕刻石碑背後的插圖時，很是用心。而且每個人物都有顯著的特點和特征。甚至一些地方，還有漢文的解說。這讓我們能更加客觀的了解到北魏時期，司空和太武帝到底在朝堂上發生了什麼。
第一幅邊框裏，刻畫著八個光頭人被幾個盔甲士兵押解，應該就是司空和他那幾個徒弟到了盛樂之後，立即被北魏朝廷逮捕。士兵押解司空師徒來到皇宮，正好遇見每日上朝的時間。太武帝拓跋燾能征善戰，平生最討厭衣來伸手飯來張口的僧人，而且拓跋燾天性嗜殺，喜歡折磨犯人，施政很是殘酷。
拓跋燾聽說司空自投羅網，於是讓士兵將司空等人押上朝堂。拓跋燾決意要辯駁能言善辯的司空，以堅定滅佛運動的實施。大臣知道拓跋燾又要殘忍的折磨人，紛紛退到一邊，不敢出聲。拓跋燾又名幾十名武士拿著戰斧上殿。威嚴端莊的朝堂上，一時殺氣重重。
司空和他的七個徒弟被押上大殿，麵對寒光閃閃的斧鉞，司空的七個徒弟麵色發沉。唯有司空一人泰然自若，見到拓跋燾也不行禮，而是坐在地上手持佛珠念經。石碑上刻畫到這裏時，特意刻畫出司空身穿的百納袈裟，甚至司空的身材，竟然比坐在龍座上的拓跋燾還要大。
太武帝拓跋燾手持酒杯，饒有趣味的看著張皇失措的幾名僧人，嗬斥道“妖僧不服王道，罪無可赦。滅佛乃是為國，豈容爾等駁論”
司空閉眼持法，說道“天下的道理無窮無盡，怎麼能因一人好惡而加害他人？王的位置是千萬百姓共同擁戴的，而非暴力奪取。怎麼能因為一己私心，將黑白顛倒。如此，和禽獸有什麼區別？”
殿下文武大驚失色，紛紛請求拓跋燾將司空斬首。拓跋燾不喜，厲聲問道“天下都說你得了佛法精髓，如今果然是能言善辯之輩。那我就試一試所謂的佛法，再決定天下僧侶的生死”
司空閉目，不理會太武帝。太武帝走下寶座，一步步走到殿中，來到司空大弟子壽德麵前。拓跋燾一生驍勇善戰，死在他手下的亡魂無數，況且當時改元建國，他為太武帝，一身的威勢不凡。人未到，一股殺氣就已經向著壽德湧來。