如何在語文教學中培養學生的語感
語文教學與研究
作者：劉如冰
語感訓練是語文教學中一個曆久彌新的課題，自夏丏尊和葉聖陶倡導語文教學應重視語感訓練以來，已逐漸為人們理解和認同，但並沒有引起廣大語文教師的重視。
什麼是語感？
夏丏尊和葉聖陶在《文心·語彙與語感》中說：語感是“對於辭類的感覺力”。葉聖陶在《文藝作品的鑒賞》中對語感作了描述：“不了解一個字一個詞的意義和情味，單靠翻查字典是不夠。必然在日常生活中隨時留意，得到真實的經驗，換句話說，對語言文字才有靈敏的感覺，這種感覺通常叫做‘語感’。”語感技能“是感覺、知覺、記憶、聯想、思維等複雜心理因素的複合，是感性和理性相統一的一種悟性，是自動化了的意識活動，是聽、說、讀、寫中自動化了的部分，是後天的素質和後天的‘積澱’相融合的一種心智技能”。“是一種‘社會的人對具有認識、情感內容的言語對象的全方位的反應’”。
如何培養學生的語感呢？
一、多聽多讀，接受範文熏陶
從大處看，語感可分為聽感、說感、讀感、寫感四個係統。其中聽感、讀感是接受性的，人們總是先在聽、讀活動中形成語感，然後用於說寫。範文是遣詞造句、組織語言的典範，如果學生多聽多讀範文，經常接受規範的高質量的語言刺激，那麼無形之中就會養成正確地遣詞造句的習慣，教師除要重視對課文的範讀外，還可以從課外精選精彩的文章，讓學生多聽，多從語音、語調、重音、停頓等方麵充分感受，反複琢磨，並跟隨練習誦讀，逐步把範文中的語言內化為自己的語言。
多年來，語文教學一直存在隻重“語意”不重“語感”的傾向，反映在教學方法上，就是隻重“講”不重“讀”。事實上，“語感”不是一味靠“講”，而是靠多讀，讀出“語感”、“語味”。古人說：“書讀百遍，其義自見。”“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟。”這道出了“讀書”的真諦。因為“讀”的本身，就是一種琢磨和體驗的過程。讀，尤其是有感情地朗讀，其最大特點就是以聲傳情通過語音的抑揚頓挫，語速的快慢急緩，就能把語言中的音、意、情，淋漓盡致地表現出來，從而使語言本身產生強烈的感染力，吸引讀者對它產生強烈興趣，並從中受到感染和熏陶。“講解是死的，如同進行解剖；朗讀是活的，如同給作品以生命”，“講解隻能使人知道，而朗讀更能使人感受”（朱作仁語）。
比如，當學生朗讀“一去二三裏，煙村四五家，亭台六七座，八九十枝花”這幾句古詩時，得到的是整體感受——一幅錯落有致的山村風景畫，他們不需要考慮詩句的語法結構，研究每個字的字體、源流，而是由字詞和句子的結合，通過朗讀再現了客觀景物、環境氣氛。他們透過這些文字，仿佛看到煙村、亭台和山花，感受到山村的幽美和寧靜，這種感受是意會的。如果不是讓學生去朗讀、去背誦、去感受、去意會，而是進行繁瑣的講解分析，搞得支離破碎，就不僅無益，反而有害。
讀還要多讀，包括大量閱讀和多種形式的讀。語言感受能力與語言材料積累密切相關，大量閱讀為語感培養提供了廣闊的智力背景和厚實的認知前提。縱觀古今中外的文學名人，無不博覽群書，厚積薄發。語感能力是在反複、大量感受語言材料中提高的。
二、多說多寫，加強言語實踐
說感、寫感屬於表達性語感。人們總是先在聽、讀中形成語感，然後用於說、寫活動，聽、讀是說、寫的基礎。一個人掌握語言的情況，可以分為“所知”與“所有”兩個部分，“所知”即所理解的部分，來自對語言的認知；“所有”即所占有的部分，來自對語言的運用，即所謂“自己的語言”。比起“所知”，一個人的“所有”總是更直接經常地反映出心靈世界。一個人總是憑借“所有”進行思維活動，同他人進行交際和交流思想感情，“所有”充足，各種用途、各種型號的“零件”齊備，思維活動、交際活動自然就能自由、順暢、高效率地進行，達到“無意不可入，無事不可言”（劉熙載）的境界。所謂“意不稱物，文不逮意”（陸機）的情況就是由“所有”貧乏造成的。人們之所以能夠做到得之於心就應之於口，應之於手，說自己的話，就是說寫型語感操作的結果，“所知”是聽讀型語感操作的結果，“所有”是“所知”的升華。可見，在語文教學中，對學生進行說寫型語感訓練是十分重要的。