總編說事
作者：劉愛平
人富足之後，想法就多了，我們常說養心修性，這恐怕就是富足者企圖玩味的東西之一。這裏為何用“企圖”二字？自然是說想法和現實是有差距的。試想，一個浮躁的人正趕上了一個浮躁的年份，且又擁有了浮躁的資本（富足），養心修性往往就變成了一種奢侈。但是，人在追求目標的問題上，又顯得特別的固執，因此，當心和性情難得自我調節和自我修養時，往往又會把外部的世界當做一種寄托，也就是說希望用一種優雅、淡定的環境，求得一時半刻的心情平和。如此，當然是不得已退而求其次的辦法了，不過，因此也火紅了兩個字：裝飾。裝飾是什麼？最通俗的理解，就是用一種材料裝點、粉飾或者覆蓋另一種物質，讓粗俗由此細潤起來，讓腐朽由此神奇起來。譬如說我們去購置新房，除卻個性因素之外，還有一個必需的考量，那便是社區的環境：花草知多少？樹木有幾何？這裏，花草樹木就是樓台亭榭的裝飾。假如缺失了它，樓便是鋼筋水泥的堆積，沒有色彩，也就無法生動了。人行走在沒有色彩的空間，那就無異於穿越一條陰森的通道，哪還有養心修性的雅興！再譬如說居室。居室再大，其實也是一個狹窄的空間，但是，對於現代人而言，它的功能不僅是避雨遮雨、日落而息的場所。“躲進小樓成一統，管它冬夏與春秋”，這句詩未必隻是對邀功爭寵、爾虞我詐者的勸誡，也道出了另一種妙趣，那便是人若真想養心修性，家居就是一個奇妙的地方。當然，如何讓家居肩負起這一使命，裝飾又成了一種必須。有人喜歡寬敞的書房，有人喜歡明亮的客廳，有人喜歡溫馨的臥室，而有人則恰恰相反，寬敞不講究，明亮不刻意，溫馨不佯裝，情調淡雅就好，色彩自然就行。這裏，我們又有了一份悟出：裝飾雖是必不可少，但也得因人而異，因趣而異，不然，裝飾就成了人的負累，所謂“吳牛喘月”，不是月亮的罪過，也是月亮惹出的忌疑。同此一理，人對裝飾有了恐懼，家何以寄情，人又何以養性呢？
其實，裝飾不僅是物對物的覆蓋，更是物對人的青睞，換而言之，裝飾可以讓一種靜止變得鮮活起來，也可以讓鮮活的人變得更加靈性起來，也就是說，人更需要裝飾。我們為什麼把衣服又稱之服飾呢，說的就是衣物對人裝飾的重要程度。有位西方美學大師說過一句話：衣服是人類的第二皮膚。此話可謂妙語！我們常說，衣服不需講究，合體就行，幹淨則可，無隙就好。此話未必有錯，但它適應的不過是一種通常範疇，不然也就沒有“馬靠鞍配，人靠衣裝”之說了。因此，衣可以使人精神亦可以使人靚麗，在不同的場合裏，它還能製造氣氛，烘托主題。就說婚嫁。我們為什麼總覺得新娘無比漂亮？聖潔的婚紗肯定操縱了我們的眼睛；再說談判。我們為什麼總覺得氣氛無比莊重？西裝革履無疑強化了我們的感覺……不過，如何讓衣服來裝飾我們，也有一個審美和習俗問題，但若撕裂了它，人便會尷尬。不妨設想一下，婚禮上穿黑色服飾，喪禮上著紅色織物，那將是何等難堪的景象。當然，對於人而言，裝飾我們的不僅僅是衣物，還有一種源於自身的東西，我們更是忽視不得。比方說語言。人和人交流少不了語言，但語言的巧妙運用卻會決定交流的結果。這裏，語言就成了人的裝飾品。不錯，語言表達往往受學識多寡的限製，但說話的親和力卻又未必會因人而異。除卻學識厚薄，不同的性格也能催生出不同的表達方式，但說話的真誠度卻又未必會因人而異。也就是說，不管我們用怎樣的語言來裝飾自己，深奧的還是膚淺的，隻要是發自內心的，那便是真實的，有親和力的，否則，好事會變壞事，壞事會變爛事。舉個例子：有個男孩去相親，好事吧？但見那女孩文靜有餘，且偏好文學，便誇誇其談開去，古代的學者，國外的文豪，都成了他的談資。可惜，在他談興濃烈時，那女孩揚長而去了。為什麼？他把漢朝人氏說成了唐朝子民，把西方的人傑說成了東方的翹楚，那女孩不走才怪呢。其實，男孩是個理工科高才生，不懂沒關係，但用不懂的東西來裝飾自己，其結果肯定是把好事變成了壞事，因為你糟糕透頂的裝飾沒有尊重對方，最後隻能是羞辱自己。再比方說，微笑也是一種裝飾。真善美的微笑，會讓自己燦爛，也會使對方深感愉悅，否則，笑就會變成利器，有“笑裏藏刀”一說就是例證。果真如此，笑就成了刀的裝飾，至此，我們不恐怖也難了。
總之，裝飾不可少，但我們必須學會裝飾，因為它有兩張臉，是糖果，亦是毒素。