武元慶沒把這事當回事，他覺得既然李世民已經定下了，就不可能改變，既然不可能改變對東突厥俘虜的處置策略，那就肯定不可能因為這事降罪於自己。ＷｗＷＣＯＭ
可他顯然看了這些人的決心，大大十幾個部族國家的使節聯合奏請要治武元慶的罪，一次奏請沒回複，兩次，兩次不行就三次。等第四次奏請的時候，朝中開始有人替他們話了。
而當先打頭陣的竟然是李世民的大舅哥長孫無忌，這下是真出乎武元慶意料了。
長孫無忌不但打頭陣而且言辭激烈，斥責武元慶之前的提議嚴重破壞了大唐在周邊屬國的形象，影響了和屬國的關係，大唐的和平穩定都受到了威脅。
如果長此以往必然會使這些屬國和大唐離心離德，從而讓大唐被孤立，被抗拒，不利於大唐和平穩定的展。
長孫無忌打頭陣，溫彥博這個被武元慶臭罵過的中書令也不甘人後，緊跟著蹦了出來。
突厥俘虜分散安置的事宜進展的很不順利，那些俘虜抵觸情緒高漲，有不少還和唐軍生了衝突，流血死人頻頻生。
而且在押送到安置地的路上也屢有俘虜伺機逃脫，光是在關中就生了三起俘虜逃跑的事件，並且其中一起，俘虜還在逃竄過程中將一家現他的農戶滅門。
溫彥博雖然沒有明怎麼辦，但話到這他的意思其實已經很明顯，還是想要皇帝可以考慮一下他的建議，把突厥俘虜故地安置，全其部落，順其土俗。
然後一幫整之乎者也，空談仁義道德的名儒也開始幫腔。
像孔穎達就先一口氣的把孟子·公孫醜下的文章吟誦了一遍，然後治理下不能用強權，要靠仁義對外策略也同樣如此，要讓屬國，鄰國沐浴在大唐仁義和諧的春風裏。這樣才能讓屬國，鄰國親近大唐，濡慕大唐，真正把大唐看做可以依靠信賴的宗主國，皇帝的可汗之稱才能深入人心。
然後施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點，內外親屬都會背叛他。幫助他的多到了極點，下人都歸順他。這就是所謂的道者多助失道者寡助。
還有大儒拿李家老祖宗老子李耳的道德經出來事，以兵治下，不道早已。從而來佐證他們的要用仁義，仁心來管理國家。
一幫子大儒你一句我一句的唾沫橫飛勸皇帝，你現在這樣搞是不行的，完全不得民心嘛。你得聽我們的，聽聖人的，用一顆仁義善良的心去對別人，對別國，這樣將心比心，他們也會用仁義善良來對咱們大唐。
如果你聽信了武元慶的，用強權，用暴力去對待別人，別人必然不會服氣，到時候肯定會邊患四起，讓大唐陷入四麵楚歌的地步。
雖然也有不少幫武元慶話的，尤其是武元慶他爹武士彠，吐沫直接吐溫彥博臉上了，但這次很明顯長孫無忌這些人是有備而來的，暗中搞串聯搞了很久，所以一時間和武元慶站在一邊的人竟然被他們給壓到了下風。
如果一個人李世民可以不在意，兩個人也能無視，但這麼多人李世民就不得不重視了。