曆史書上對倭國的遣唐使是這麼解釋的：從公元七世紀初至九世紀末約二百六十四年的時間裏，倭國為了學習中國文化，先後向唐朝派出十幾次遣唐使團。 ＷｗＷＣＯＭ其次數之多、規模之大、時間之久、內容之豐富，可謂中倭文化交流史上的空前盛舉。遣唐使對推動倭國社會的展和促進中倭友好交流做出了巨大貢獻。
然而事實是這樣的嗎，並不是。倭國有什麼文化可以和大唐交流的，狗屁的照大神，還是狗日的鬆下井上亂啪啪啪。
所謂的文化交流隻是單方麵的大唐在輸出文化，或者是被倭國在照抄照搬，無論從政治體製，還是經濟文化衣著服飾。
可以衣食住行都全麵照搬，連節日都跟著過。
然而大唐的文化輸出並沒有卵用。倭國學習到先進的東西把他們國家展了，對大唐卻是一點好處都沒有。
倭國孤懸海外，經濟上和大唐幾乎沒什麼交流，就民間的商船又能有多少的利益。
而對於大唐來所謂的藩屬國也隻是完全的象征意義，這從曆史上那麼多年來中國曆朝曆代都沒有軍隊能登上倭國的領土就能看出來。軍隊都去不了，想對一個國家有影響力那純屬扯淡。
在這兩點上無論是百濟還是新羅就比倭國強上許多，經濟上交流很頻繁，大唐的各種絲綢也好，各種的用品也好都會大量輸入到這兩個棒子國。
國家影響來，大唐軍隊強盛的時候這兩個國家是完全不敢炸刺的，一旦搞事情大唐是不吝打過去教訓一頓的。像百濟後來就是被大唐聯合新羅給滅掉的。
這樣的藩屬國對大唐來好歹是有點用處也是能控製的住的。
而倭國，武元慶就搞不懂為什麼大唐曆代皇帝會允許這樣完全給大唐帶不來好處的國家從大唐大量的學東西。甚至還能有倭國留學生在大唐登上高位，如阿倍仲麻呂(晁衡)與詩人李白﹑王維結下深厚友誼，曆仕玄宗、肅宗、代宗三代皇帝，留唐官至秘書監。
遣唐使來大唐的目的從來和朝貢無關，他們唯一的目的就是從大唐學東西，吸取唐朝文化。這從他們使節團人員的選拔配備就能看出來，特別是大使﹑副使﹑判官﹑錄事等官員，不少成員是文章博士，通曉經史、才幹出眾而且漢學水平較高、熟悉唐朝情況的第一流人才。甚至相貌風采、舉止言辭也不同凡響。就是隨員也至少有一技之長，入唐的醫師﹑樂師﹑畫師﹐和各行業的工匠，都在自己行業中具有根柢。
像這次來唐的由犬上三田耜也叫禦田鍬、藥師惠日等人率領的使節團就帶了括大使、副使及判官、錄事等官員，還有文書、醫生、翻譯、畫師、樂師等各類隨員和工匠水手，幾乎涵蓋了各主流行業。
“倭國這次的使節團我覺得應該是在難波（今大阪）登船，通過瀨戶內海，從博多（今福岡）出，水手們劃著櫓飄飄蕩蕩的穿過對馬海峽，然後到了百濟，然後沿著百濟，新羅的西海岸往北，然後再沿著遼東南海岸西行，跨過渤海，在山東登6，最後由6路西赴抵達洛陽”武元慶講了半倭國的大體範圍之後講到了這次遣唐使的行進路線，一邊一邊用手指沾著唾沫在桌子上劃出遣唐使的行進路線圖。