中國古代婚姻製度對於女性的影響
法製天地
作者：汪一舟
【摘要】 自進入父係氏族社會以來，男性的優勢使男尊女卑、夫權至上的精神逐漸在奴隸社會與封建社會占據了絕對的主導地位。一切的倫理道德、法律約束，無不以夫權的絕對優勢為前提。社會對於男女兩性的要求與約束是不平等的，而兩性關係的差異最直觀的體現在各朝各代的婚姻法律製度當中。從古代這些婚姻法律製度當中，我們可以看出，無論是結婚還是離婚，女性都處於不能自主、極其被動的地位，夫權已然被法律合法化。
【關鍵詞】 中國古代婚姻製度；女性地位；夫權社會
一、中國古代夫權社會的特點
我國古代封建社會是以小農經濟為基本生產結構的農耕社會，其特點表現在以封建土地所有製為主導，個體家庭為單位，與家庭手工業相結合的自給自足的自然經濟。在這樣的社會背景下，男性對於生產的發展起著主導性的地位。因此，我國古代能夠長期延續著以夫權為核心的這樣超穩定的宗法製度。在古代社會的夫妻關係之中，夫妻之間是一種尊卑關係、主從關係，丈夫有著控製與支配著妻子的權力。生活中妻子須秉承夫意，“妻以夫為天”、“夫為妻綱”成為了夫妻關係中的基本原則。丈夫可以納妾、出妻，但作為妻子必須嚴格恪守婦道，對丈夫的絕對服從，即使丈夫去世，社會倫理道德也要求女性保持貞操；家庭財產隻能由丈夫管理、處分，且對於家庭財產的繼承權也都屬於男性；妻子在婚後必須隨夫姓，或在本姓上冠以夫姓，直至死亡，墓碑上刻著的也是夫姓。
中國古代社會長期以來運演的是“父子型”文化模式，女性作為一種文化存在，從自然存在到社會存在到精神存在，都處在“被人看”、“被人用”的角色地位，她們僅僅作為人妻、人母、或“玩物”、“附屬品”等角色進人父係製的家庭秩序，以絕對服從以盡其工具意義上的角色職能，以倍守封建的夫權文化和封建禮教的“規範”作為自己的職誌。中國女性在政治、經濟、文化、家庭等各個領域處在無權的被人擺布的地位。自從儒教宗師孔子提出“唯女子與小人難養也”的男尊女卑思想後，一代又一代儒家文人都在注釋、擴充和強化這一思想，使得女子在強大的夫權文化覆蓋下漸漸迷失了自我，女性被製度化、道德化地全麵剝奪了人權，她們的卑屈地位成了封建專製製度的一部分，是維係中國封建宗法等級製度的重要因素，也是中國古代社會的顯著特征之一。
二、中國古代婚姻製度的相關立法
（一）五不娶
“五不娶”是指女方家庭不符合古代道德觀的，其家之女則不能娶。韓詩外傳曰：“婦人有五不娶：喪婦之長女不娶，為其不受命也；世有惡疾不娶，棄於天也；世有刑人不娶，棄於人也；亂家女不娶，類不正也；逆家子不娶，廢人倫也。
（二）七出
“七出”一詞到唐代以後才正式出現，但其內容則完全繼承漢代記載於《大戴禮記》的“七去”，又稱作“七棄”，“婦人七去：不順父母，為其逆德也；無子，為其絕世也；淫，為其亂族也；妒，為其亂家也；有惡疾，為其不可與共粢盛也；口多言，為其離親也；竊盜，為其反義也。”
（三）三不去
“三不去”是指婦女有“有所娶無所歸”、“與更三年喪”、“前貧賤後富貴”三種情形之一，而丈夫不得任意要求與妻子離婚。