放下、調柔、輕安、喜悅——禪的四種相狀
人生
作者：淨慧長老
這幾天來我們的禪堂有一種安祥、調柔的氣氛，這說明大家都進入禪修的狀態。一定要把自覺修行的良好風氣保持下去，這樣我們在禪修中就能慢慢體會到禪的特征，也就是禪的相狀——禪相。初步的禪相大致有以下一些特征：放下、調柔、輕安、喜悅。我們在禪修中要從這些方麵來檢驗自己每天禪修的過程，自問是否進入了禪的狀態，是否生活在禪的狀態中。
第一禪相：放下
禪的第一個相狀就是放下。正因為我們還有許多事情放不下，所以我們就要求放下。放下是每個修學佛法的人都必須要做到的修養功夫，隻有放下了才能進入禪的狀態，進入禪的氛圍。要把所有放不下的東西都放下，不僅要放下對物質的過分追求，還要放下生活上的、思想上的、認識上的各種執著、分別、焦慮，以及各種錯綜複雜的人際關係。這些都是無形的精神鎖鏈，不把這些東西放下，我們的心就會長期處在焦慮當中，處在渴求當中。
各種人際關係在我們成長的過程中，產生過不同的作用，有積極的，消極的，有好的，有壞的。不論它們曾產生過什麼樣的作用，都已經過去了，過去的事要放下，放不下就會引起種種妄念。那些壞的事情對我們會產生不愉快的回憶，重一點兒會引發憤怒，輕一點兒會懷恨在心。不把這些東西放下，怎麼能進入禪修狀態？這些都是妄想，妄想就是記憶，一切的妄想以記憶為本。我們要從禪修的當下一念中，把過去的一切記憶徹底放下。隻有放下了，才會輕鬆自在。放下後的身心表現就是無所求的狀態，人處在無所求的狀態下，自然就心安理得。放下以後我們的身心就可以輕鬆自在、平靜安祥、愜意淡定，我們就能從渴求與焦慮中走出來。
第二禪相：調柔
通過放下，我們的身心就會變得調柔起來。“調”者調和，就是要讓身心管束得住，不致散亂，聽從指揮。“柔”者柔軟，就是要讓身心進入被動、弱化的狀態。能心平氣和，而不是心煩氣躁。身心調柔後，憤怒的心沒有了，嗔恨的心沒有了，是非人我的心淡化了。調是管理，柔是磨練。堅硬的皮革經過揉磨後變得非常柔軟，那些刮磨得好的皮革製品，又柔又結實，怎麼折揉都不會留下任何痕跡，刮磨不到位的皮革製品則顯得很硬，卷折會留下痕跡。身心調柔，既是禪修的過程，也是禪修狀態的一種表現。
第三禪相：輕安
通過禪修，身心不再暴躁，意氣調柔了，自然就會有輕安的表現。“輕”指身體的健康，“安”指心態的平和，身心安泰平和就是輕安。我們要訓練自己過一種輕安的生活，做人做事要有輕安的藝術，待人接物要有輕安的心態。走路腳步要放輕放慢，說話聲音要放低，語速要放慢，待人麵部表情要放鬆，臉上要有發自內心的微笑。輕安和生活習慣有關，不暴飲暴食身體會輕安，不貪睡身體會輕安，不貪玩身體會輕安。輕安既是修禪的一種狀態，也是修行人必須加強訓練的禪修實踐。輕安的人會長壽，輕安的人會有許多朋友，輕安的人會受人愛戴。行為粗放、脾氣暴躁的人，走路急促，說話嗓門大，自然會少許多朋友。我們要在行、住、坐、臥當中訓練輕安的修行方式。輕安是修行的成果，也是修行的一種訓練。