以曆史的眼光“論中國”
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作者：朱磬
隻要涉及到“利益”關係，都得有一方做出適當的調整或讓步，並更多地站在對方的角度考慮問題，才能找到一個基本的平衡；而要達到更有遠見的層麵，各方就必須找到共同的目標以及對共同目標的闡釋和信念。
《論中國》，正是帶給了我們這樣一頓饕餮大餐。
由企鵝出版商出版、中信出版社向中國讀者推薦的《論中國》一書，在它簡潔如洗的白色封麵上，隻有紅色的書名和黑色的作者名字——亨利·基辛格。僅僅是這樣的出版裝幀就足以吸引讀者的眼球了，更何況它的作者是一位跨世紀的著名外交家和國際問題專家、原美國國務卿。基辛格曾50多次到訪中國並與中國四代國家領導人打過交道，而由他來“論中國”，會給我們一個怎樣的體驗呢？完全給了我們一個全新的視角——去看待我們所處的這個文明古國，去理解國家與國家之間的價值觀碰撞，去認識價值觀背後的文化淵源，並再回到我們身處的時代去思考我們應該怎樣麵對這個紛繁複雜的世界……
獨特的文化思維
1962年10月，毛澤東召集一批高級軍政領導人到北京開會，而此時，距首都2000英裏外的中國西部，在氣候惡劣、人跡罕至的喜馬拉雅山脈地帶，中印兩國軍隊正在雙方有爭議的邊界線兩邊對峙著。
爭議起源於對曆史的不同解釋：印度堅稱英國統治下劃定的邊界有效，而中國堅持以當年中華帝國的疆界為準。於是，印度沿自己認定的邊界一側建立哨所，中國則包圍了印度的陣地。這樣，解決領土爭端的談判便以擱淺告終。
毛澤東決定打破僵局！
毛澤東追溯曆史，告訴手下的軍政領導人，曆史上中國和印度打過“一次半”仗，北京可以從中汲取經驗。第一次中印戰爭發生在1300多年前的唐朝，那次是由中國出兵支援印度王朝打擊非法作亂的敵手，而結果，中印兩國之間開始了長達數百年繁榮的宗教交流和經濟交流。用毛澤東的話說，這場戰爭給人的啟迪是，中國和印度並非注定是宿敵，兩國仍可以長期和平相處。但為了這一點，中國不得不使用武力“敲打”印度，迫其回到“談判桌上來”。而另外“半次仗”則發生在700年後，由蒙古的帖木兒大獲全勝，但他的大軍進入印度後屠殺了10萬多名俘虜。借鑒這一次，毛澤東叮嚀中國軍隊要做到“有禮有節”。
根據毛澤東闡述的方針，中國開始製定進攻計劃。幾周之後，中國基本上按照毛澤東的設想發起了突然襲擊，給予印度陣地以致命打擊，旋即又回到戰前的實際控製線，甚至還退還了繳獲的印軍重武器裝備。
在此，基辛格感慨一種獨特的文化思維：難以想象，除了中國還有哪個國家的現代領導人會借用千年之前的戰役戰略方針作出一項牽動全國的決定？中國是獨一無二的，沒有哪個國家享有如此悠久連綿的文明，抑或與其古老的戰略和政治韜略的曆史傳統如此一脈相承。
基辛格以這樣一個故事開場，談道：中國傳統的宇宙觀始終沒有泯滅。若要了解20世紀的中國外交或21世紀中國的世界角色，就必須首先對中國的曆史有一個基本的認識。
天下一統的“獨立”意識
基辛格搗騰到了中國遠古的起源。
一個社會或國家常認為自己將亙古永存，並對自己起源的傳說倍加珍視。同時，中華文明的特點是：它似乎沒有起點。中華文明不是作為一個傳統意義上的民族國家，而是作為一種永恒的自然現象在曆史上出現。
黃帝被很多中國人尊崇為開天辟地的第一位帝王，根據這一傳說，當時中國似乎已經存在。根據有關黃帝的古代傳說，他也是重建而不是創建了一個帝國。中國曆史的這一悖論同樣體現在古代聖賢孔子身上。孔子被視為中華文化的“始祖”，但孔子強調說他沒有任何創新，隻不過是想重振大同的理念。