對於心性的修持是無止境的。萬丈高樓平地起，最基礎的東西往往才最重要。談論了半天開源與節流，而實際上開源與節流是一個問題的兩個不同的方麵。把它作為兩個問題是因為在後天的表現上有所不同而已。前麵已經說過，開源是對人體先天功能的啟動，而節流實際上是先天功能對後天形體的轉變。隻不過這種轉變需要我們在思想意識上進一步提高。在功法的修煉上更加精進。所以，我們的重點還是要放在如何改變自己的思想意識，啟動人體先天功能這一方麵。
中國傳統武術中的內勁與道家的先天一氣，佛所說的自性，儒家的中庸之道，所修煉的都屬同一資源。
中國的老祖宗們用周易來解釋萬事萬物。認為天地之間人是一小天地，宇宙為一大天地，人天是一理，也就是說天道即人道。
人在未出生時，猶如宇宙的原始狀態，陰陽未判，天地未分，無形無相，無我無他，渾渾噩噩，一氣渾然。
當嬰兒出生後，正如天地已分，物質世界產生，分陰分陽，有善有惡。先天之元氣即先天之氣，隨著人的成長，為知識情欲所惑。元氣漸消，體質日弱，若按易學之理術，扭轉契機，把握陰陽，引中和之氣，返還原始之初，使人體質增強，以複先天之本能也。
因而，古人有先天八卦與後天八卦之分。先天八卦的排列是乾上坤下，離東坎西，後天八卦的方位排列是離上坎下，震東兌西，而乾坤兩卦分別居於西北和西南。
古代的先賢們認為，人本來是乾健之體，陰陽是相和的，正如先天八卦圖所示。乾卦中的三個陽爻表示純陽之氣，坤卦中的三個陰爻表示純陰之氣，而當人落入後天則陰陽分離，乾卦的中爻陷入坤卦，坤卦的中爻陷入乾卦，這樣一來乾卦與坤卦發生了質的變化。由先天而變為後天，乾卦轉為離卦，離卦屬心，心屬火，故稱離火。坤卦轉為坎卦，坎卦屬腎，腎主水。故稱坎水。
要想使人恢複乾坤正體，就必須使坎卦中的陽爻入於離卦的中爻，讓離卦變回乾卦。離卦中的陰爻下歸坎卦的中爻，讓坎卦變回坤卦，這叫做坎離交媾。由此而行，周天運轉，使人恢複乾坤正體即所謂後天返先天，至此，於道來說還並未到達究竟。需更進一步使乾坤交媾也就是陰陽相和。易理是一分為二現在是由二返一。所以古人雲：得其一而萬事畢。
需要注意的是，前人在修煉上所總結的鼎爐，藥物，火候，河車運轉，結丹等術語，其用意隻是作為比喻。比如丹田竅穴雖有其方位，但卻無實處，使得後學難識其本來麵目。在此奉勸各位，用功一定要從無入有。心中需空空洞洞，待需極靜篤之時自然明了其中奧秘。玄關玄竅隻不過是用後天之呼吸引發先天真一之氣，並沒有固定方位。但卻有其真實景象，古人所言實不虛也。
老子在道德經中說：天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨，其大意是說,如果大家都追求至善至美的生活，那必然會有善惡的產生.這樣一來,所謂美的東西也就不美了，所謂善也就不成其為善了。所以老子奉勸世人，有無，難易，高下，前後等等，都是人為劃分，這一切都源於人的後天欲望。因此他主張無為，希望大家不要被同一事物的兩個方麵所蒙蔽。
哲學家們則認為，自然界中的一切事物都是相互對立而又統一的。天地之間，無一不是矛盾，又無一不是圓融，必須打破圓融，統一矛盾，也能融會貫通。
舉例說明，當習拳者在站樁時，雙手如報球狀。球是想象出來的屬於抽象，因此而產生的撐抱力是身體方麵的屬於具體。
試力時身體猶如站在水中，水是想象出來的屬於抽象，由運動而感覺到上下，左右，前後都有相應的阻力是身體方麵的屬於具體，如果說這就是抽象與具體的話，那麼大家都忽略了關鍵性的一點，那就是兩個事例當中所謂的抽象都來自體後天的器官——大腦的想象。
這麼一來，大家就把問題給單一化了。也可以說是陷入文字障礙中了，因為人認識事物都是有標準的。正如老子所說的，有無、難易、高下、音聲、前後。那麼標準從何而來呢？當然來自於日常生活的積累。人從很小的時候，就開始觀察。觀察生活中周圍的一切。這個是什麼？那個是什麼？等等等等。從簡單到複雜，從家庭到社會，逐漸形成個人意識。什麼是好?什麼是壞？什麼是美？什麼是醜？乃至人生觀與世界觀的形成。人的大腦把看到的，聽到的，或是感受到的知識經驗全部儲存起來，然後分門別類。在需要的時候，再把相關內容從記憶庫中調出來。所以說，人們在站樁與試力中所運用的精神假借全部都是現實生活中的第二重投影。人們隻不過是把真實的事物通過大腦的想象了一下而已。這並非是抽象。對於身體方麵的感受來說就更不言而喻了。