我們奉命去河西村調查鬼火的真相，到了之後才發現這裏的鬼火其實就是徒有其名。無數慕名而來的驢友和靈異事件愛好者來到這裏，拉動了整個村子的旅遊業，可是根據我們實地調查之後發現，其實所謂的魯家鬼火不過是遠處的一個光源在魯家的玻璃上的成像。我估計這件事情村裏人都心知肚明，可是看到如此多的人來他們村旅遊，故意不說出真相，好從中漁利。那個山呼海哨的房東大哥跟我們說了那麼多，不過是想增加一些恐怖的氣氛，讓我們對鬼火這件事情深信不疑。馬俊卿用的夜視高倍望遠鏡是軍用裝備，普通人想買到是不可能的，所以才有那麼多人蒙在鼓裏。我看這個窮山村裏的村民想掙點外快也不容易，就沒有當中拆穿他們的鬼把戲。等我們幾個人回到住處，在我們的越野車旁何露說出了她的想法，讓我認定這丫頭不錯。不過我的一個問題卻難倒了她：“你能給我解釋一下，為什麼房東大哥路過六子家的時候，門前的樹會搖動嗎？”
何露想了半天，也沒說出個所以然。我笑了笑，對她說：“這件事確實很蹊蹺，我也不知道究竟是為什麼。但是這並不是我們要調查的範疇，所以隻能等有機會再來查個水落石出。高珊，你向組長彙報一下吧，咱們連夜返程，等下一個案件出現……”
高珊對我點了點頭，可是在我們回去的路上，沒等我們聯係組長呢，我們的組長竟然先找到了我們。在電話裏我把關於河西村的鬼火之謎向他作了報告，並且表揚了何露的優異表現。我們組長聽後叮囑我要用心培養新人，然後說他已經把新的案件資料發給我們了，這個案子很棘手，我們一定要盡快查清事情的真相。
掛斷了電話之後，我用手機看了一下我們組長發過來的資料，這一看當時就感覺頭疼。這是發生在太平間裏的怪事，簡稱就是太平間鬧鬼事件。這些事件太離奇了，而且遍布於全國各地，把這些事件歸為一類的原因就是它們是同一件事情在不同的地方重複發生：被送往太平間的屍體突然複活，跑出了太平間消失不見！
這些事件上級非常重視，因為一旦消息外露，必然引起全社會的恐慌。目前封鎖消息的辦法是對屍體的家屬聲稱屍體已經火化，直接給家屬一堆骨灰應付。可是很多家屬都表示想看親人最後一眼，對於太平間未經家屬同意就直接火化屍體的行為非常不滿。再加上太平間裏的工作人員受到過度驚嚇，已經有人活活被嚇死或者精神失常，如果這類事件在發生下去，那紙裏頭包不住火，必然會被公眾得知真相！死人複活，滿大街跑，這太嚇人了，正如我們組長說的，我們必須盡快查清楚事情的真相，要不然……真可能天下大亂啊！
可是這死去的人平白無故的怎麼會突然“起屍”了呢？而且這種事發生在不同的地方，它們之間到底有什麼樣的聯係呢？我托著下巴暗自思索，何露突然問我：“修遠哥，你知道趕屍嗎？”
我聽她這麼一問，心裏咯噔一下，難不成……這些屍體是被會趕屍的法師召喚走了？
趕屍是傳說中可以驅動屍體行走的法術，一說是道術一種，屬於茅山術的一種。有時也用祝由科指代趕屍，也有人認為和苗族巫術有聯係，是楚巫文化的一部分。不過不論趕屍這種法術從何而來，“趕屍”的活動範圍其實很小，隻限於在湘西的山區，其它全國各地均沒有這些恐怖的運屍活動出現。湘西，主要是在沅江流域一帶，據說趕屍是以沅陵，瀘溪，辰溪及漵浦這四個地方最為盛行。湘西的沅江流域，大多是崇山峻嶺，其間道路崎嶇，人行已是甚為不便，倘若要抬著棺材運屍回鄉，那更是十分麻煩。很多在此工作謀生的人，在臨終前大多委托親友，務求把屍骸運回故鄉安葬，以免葬身在這荒涼的山野間。為了避免抬著棺材在山野間的崎嶇道路顛簸行走，所以“趕屍”，這種獨特的運屍方法便應運而生了。
至於趕屍的方法，據說：在湘西的山區，當有外鄉人在那裏去世後，他的親友便前往聘請法師來趕屍回鄉。當法師來到停屍的地方，首先查看死者的生辰及死忌，看看是否有衝克，然後便在屍旁念咒，口中喃喃念咒好一會，突然，把手中的桃木劍，用力插入停放屍體的木板上，倘若桃木劍應手而入，即表示這屍體願意接受法師的號令指引，法師便肯接下這趕屍的聘約。但倘若桃木劍屢插不入或是突然折斷，那位法師便立即掉頭不顧而去，因為，這表示屍體不肯聽從他的號令，途中很可能會因此而發生變故的，所以即使再出更高的價錢，法師也不會答應趕屍的。