幹趕屍匠這行，有幾個講究不是隨便什麼人都可以幹的。最基本要滿足兩個條件，這第一就是膽子大，膽小之人是絕對無法入行的。這第二點就是一定要拜師，這行有很多秘訣和忌諱，不能貿然趕屍。這就和開車要學駕照一樣，不能無照駕駛。
小二也是第一次近距離接觸趕屍，剛剛那股恐懼勁頭過去之後，慢慢的不害怕了，反而挺好奇的。他對死人其實是不好奇的，因為他自己也是從事殯葬行業的，死人他不陌生，但是怎麼將已經死去之人趕著走，而且讓死人聽話，這太神奇了。
不過小二也隻是觀察，畢竟這行行都有機密，有些事情還是不知道的好。不過當時小二可沒有這個覺悟，小年輕，好奇啊。
其實這趕屍術由來已久，相傳幾千年以前，苗族的祖先阿普蚩尤率帶兵在黃河邊與敵對陣廝殺，直至屍橫遍野，血流成河。打完仗要往後方撤退，士兵們把傷兵都抬走後，阿普蚩尤對身邊的阿普軍師說：“我們不能丟下戰死在這裏的弟兄不管，你用點法術讓這些好弟兄回歸故裏如何？”阿普軍管說：“好吧。你我改換一下裝扮，你拿‘符節’在前麵引路，我在後麵督催。”
於是阿普軍師裝扮成阿普蚩尤的模樣，站在戰死的弟兄們的屍首中間，在一陣默念咒語、禱告神靈後，對著那些屍體大聲呼喊：“死難之弟兄們，此處非爾安身斃命之所，爾今枉死實堪悲悼。故鄉父母依閭企望，嬌妻幼子盼爾回鄉。爾魄爾魂勿須彷徨。急急如律令，起！”原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來，跟在阿普蚩尤高擎的“符節”後麵規規矩矩向南走。
年長男子抽完煙袋，就招呼年輕男子準備起屍。年輕男子開始用繩子將屍體串聯起來，接著按照祖傳儀式由年長男子誦讀法咒：“死難之弟兄們，此處非爾安身斃命之所，爾今枉死實堪悲悼。故鄉父母依閭企望，嬌妻幼子盼爾回鄉。爾魄爾魂勿須彷徨。急急如律令，起！”
原本呆立不動的屍體們突然都動了一下，這可把小二給嚇了一跳。雖然早有心理準備，但是如此近距離觀察趕屍術，這震撼確實難以言表。接著年長男子開始敲響陰鑼，本來屍體居然井然有序的跟著年長男子的步伐，開始走起來。不過這些屍體可不是雙腿邁步，而是僵直小跳步，這樣一奔一跳的和兔子一樣。
老頭說到了這裏，我心中一駭，沒想到啊沒想到。我當初推測那宗祠之中的僵屍可能和趕屍術有關，現在看來確有其事啊，我雖然不會趕屍術，但是還是多少了解一些趕屍術的原理。
現在很多科學揭秘節目將趕屍術完全說成是一種騙術，什麼將屍體肢解啊，塞入稻草減輕分量啊。對於這種解釋我一直都不相信，因為你以為這些屍體家屬都是傻子啊，而且趕屍術流傳千年，不可能是一個騙術那麼簡單就能解釋的通的。
從道家的角度看，一個平凡的人，本身有具有許多靈力，隻是未開發而已.我們看過<；封神榜>；中的薑太公的打神鞭，每一節上都有一道神符,威力無比.其實對道術有了解的人都知道，這種打神鞭不過是人體脊柱的翻版，道教認為大腦為髓海（與脊椎相聯），人身脊椎每一關節中，都有一潛藏之神，通過一定方法控製所藏之神，即可控製一個人的行為，\"打神\"其功效最終還是\"打人\".比如定身術，施術者讓一個人定住，而無法動蕩，但受術者大腦還是清醒的.又如通過練道丹周天，（有別於經絡周天，或是意通周天）氣入透入骨，才能凝氣化神，喚起自身的靈力.
所以道家認為，這趕屍術利用的就是人脊椎之中的神，所以就算屍體死亡，隻要不完全腐爛，都可以用巫術驅趕，這就是趕屍術。
很快老頭抽完了一袋煙，依舊背對著我，用那蒼老的聲音繼續說下去。
這王小二跟著趕屍匠連夜趕路，終於在即將天亮之際，實在是饑餓疲勞，再也走不動了。此刻兩人也走出了深山老林，來到了一片相對平坦的地方。
年長男子此刻提議道：“小哥，我們也走了一夜，不如休息片刻。反正你的事情也急不再一時三刻，你說對否。”
小二其實早就撐不住了，要不是拚著一口不知道哪裏起來的堅持之氣，根本走不到這裏。心中一想，這年長男子說的有道理啊，這路途本就不是一天能到，難不成還真讓自己不吃不睡拚命趕路麼？
可是在這荒郊野外的，和趕屍匠還有一群死人一起休息，這太刺激了，小二有點接受不了，所以表情變的有點猶豫起來。