眼看著女孩身軀已經開始朝前傾斜，在等片刻估計就要一頭從這百米高的摩天輪之上栽下去。我心中更加著急了，為了避免打草驚蛇，嚇到這位想輕生的女子。我特地從女子所在地方的對麵爬上去，本想這來個神不知鬼不覺的偷襲。
奈何事情在轉瞬間急轉而下，出現了這樣的變故，此刻我真是非常後悔。要知道如此，我就應該選擇從女子腳下爬上去，就算女子受驚失足，我也有機會出手相救。
可是現真是鞭長莫及，雖然我距離女子隻有一米之遙，但是我年紀尚小，腿腳都短人一截。失之毫厘差之千裏，就這麼短短的幾十公分，卻始終夠不到。
眼看著女子已經完全踏空了，身軀頭朝下，往摩天輪下方栽去。我急的有點抓狂，心中有些無力，難不成這真的是天意麼？是老天爺真的要收走這可憐的女子麼？
不，不對。迷茫在我腦海中轉瞬即逝，因為那個剛剛神秘的響起，又神秘消失的聲音此刻再次響起，他隻說了兩個字：“禁術。”
如果是仙佛之力，我可能還會覺得無力回天，但是如果是禁術那一切就未必和我先前認知的一樣了。
古籍中對“禁術”的神奇效果早有記載。
《後漢書.方術傳》載，徐登、趙炳善越方（即禁術），徐登以氣“禁溪水，水為不流；炳複次禁枯樹，樹即生荑”，以及其他禁火、禁虎諸異事。
《抱樸子內篇.至理》記載氣禁：“吳越有禁咒之法，甚有明驗，多氣耳。知之者可以入大疫之中，與病人同床而己不染。……以氣禁金瘡，血即登止。又能續骨連筋。以氣禁白刃，則可蹈之不傷，刺之不入。若人為蛇虺所中，以氣禁之則立愈。”
其《釋滯》篇亦有類似記載，曰：“……若他人為兵刃所傷，噓之血即止；聞有為毒蟲所中，雖不見其人，遙為噓祝我之手，男噓我左，女噓我右，而彼人雖在百裏之外，即時皆愈矣。”
唐朝大醫學家孫思邈的《千金翼方》中“禁經”說到：“是以醫方千卷，未盡其性，故有湯藥焉，有針灸焉，有禁咒焉，有符印焉，有導引焉。斯之五法，皆救急之術也。”
《葛仙翁肘後備急方》還有治病之禁咒。如《治寒熱諸藥方》等。宋代集中國醫學方論大成之書《聖濟總錄》中含“符禁門”，並在統論中認為“祝禁之術，治病良法”。
禁術與心理療法有著本質上的不同。
這第一點，施禁的對象不一定是患者本身，而是能夠接受語言信息的對象，如動物等。
第二點，施禁的作用方式並不是要影響患者的精神活動，而且完全不考慮任何社會心理因素，而是以特殊的方法有針對性地調動、轉移、施放能量，作用於受禁對象，以達到施禁的目的（治療疾病僅是其中的一部分）。
第三點，禁術作為一種治療方法，適用範圍不僅不限定在精神疾病的範圍，而且主要是針對各種軀體疾病。
最後第四點，禁術不含任何現代醫學所言心理治療成份的。
我還記得，我第一次在古籍上看到關於禁術的記載的時候。
那時候二叔還在身旁，爺爺也還在世，那時候我還不算入道門，所以對很多事情是抱著好奇心的。我先是抱著古籍去問爺爺，爺爺笑而不語，爺爺這個人比較傳統，認為既然我沒入門有些事情就不應該知道太多。
七八歲這個年紀的小鬼，求知欲和好奇心正是最旺的時候。