大夥都第一次聽說這因緣法的內函，感覺就是這個道理。
祖師又講，“這個過程是需要一次次的出離，和經曆一道道的關口才能實現的。”
“初禪是一個關口，這標誌著一個人對待內景不再有分別的心，那是因為他看到了這分別境的根源。
二禪又是一道關口，這標著一個人是不是打開了心地，他的思維是不是已經能夠自己掌控了。
三禪是生死解脫的大門，也是真正了脫我執的關口。佛道的差別就在這裏區分。有我無我的認識也在這裏了結。”
“儒釋道回耶五大教都把這裏當成一個金字塔頂，佛門用萬字代表風，道家用先天一氣代表宗，耶穌回教以此白淨識代表真主、上帝，儒家以白帝取相白淨識。”
“所以我們修行，一定要先修到三禪再說。隻有修到三禪後，所有的經書你才能真正看懂，那時候經書中的智慧你才能讀懂。”
沒想到一談到修行，祖師總是那麼滔滔不絕。而且祖師所講的總是讓人有一種耳目一新，腦洞大開的感覺。
祖師接著又給大家講了修行中數的作用，“周天度數，分毫不差。量變到質變，才能引起認識上的升華。外因內因缺一不可。所以，持戒是過關必須的，節氣天時也是外因所需要把握的，內在的陰陽臨界點是我們必須時時掌握的。”
祖師告誡大家，“下山後一切隨緣，要持戒於無形，成就心戒。”
“自性中不殺即是生，欲界定入流階段，黍米珠階段，對境無心境自生是不殺；
初禪到二禪階段，法身有界，執身界內即不盜；
三禪階段，色空不二安住真性不動地即是斷淫；三禪初“如來逆流，如是菩薩順行而至，絕際入交名為等覺”是戒飲酒和不動淫心滅掉淫根漏盡到不動地的緣由；
四禪階段，彼岸花開皆是一心所化，所以不兩舌，不妄語。”
祖師有講了關於素食問題，其實很簡單，要想過關就必須素食，修的高了自然素食，素食的好處要自己從實踐中去感受。修的低的，還沒想過關的，或己過關暫時隨緣的隻須盡量少吃肉食即可。但肉食帶來的業力必須用玄音化掉。
出家的和尚頭上燒個戒疤也隻是和內在相應。
等到內在真正戒疤成了，才算具戒。就和灌頂一樣，儀式僅僅隻是儀式，並沒有實際意義。
祖師講完這些，就不再說什麼了。大夥才又開始互相聊了起來，沒聊一會，就到午餐時間了。
吃完飯，齊羽鴻約大家一起去和紫竹林告別。
一真說今晚是七月十六了，今晚的月亮比鬼節圓，晚上正好去紫竹林賞月。
大夥一聽，原來昨天是鬼節呀，難怪虛空中看到那麼多法界眾生，要是大夥知道是鬼節的話，可能看到這些眾生的感覺又會是另外一種了。境由心生，莊嚴與否，全在一心。
馬興天說“我們可以去紫竹林的潭裏遊泳戲水吧。”
大夥一聽都歡呼起來，然後就都去準備了一下，就一起往紫竹林去了。
同學們下到碧潭裏戲水打鬧，開心的忘掉了一切。
一真坐在一塊石頭上，卻回憶著昨天楞嚴咒的威力，竟然招來了那麼多的法界眾生。
這些眾生是在定境中念力所生？還是本來就有？或者如同祖師講的，隻不過是讀取的信息而己？念頭不生，一切皆無，必須要證到一念不生才能明白這生滅的根源。
齊羽鴻羅茜茜她們突然向一真一明幾個人打水，並喊著讓他們也下水遊泳。
一真幾個看衣服也被打濕了，也就脫了衫衣撲通撲通的跳了下去。
這潭裏的水好涼爽啊，好似專門給這些禪七的聖人們一個聖潔的洗禮和沐浴。
這麼好的碧潭，簡直就和瑤池一樣。自己怎麼就一直都沒想到可以來這裏泡澡？
這山上早晚涼，隻有中午比較熱。沒多久就感覺水有些冷了。大夥也都玩累了，於是都一個個上了岸，分批到觀音洞裏換好衣服。然後就坐在潭邊又開始聊起天了。