湯先生引發的哲學思考
文化
作者：李旭
看來不管是形象思維還是邏輯思維，在規律和道理麵前真正體現了殊途同歸的不可抗拒，“和而不同”的哲學境界才是充滿善意的最高境界。
因為此生涉獵哲學思考稀少、罕見，所以對大名鼎鼎的哲學大家湯一介先生此前知之甚少。直到在北京大學校慶時節，習主席親自到北大祝賀並看望先生，才知道耄耋之年的湯先生正在領導一項曠世工程，數億字、330本之多的《儒藏》編撰。再次引起我的注意，是時隔不久的9月9日，湯先生駕鶴西去令人痛惜，從諸多學人的悼念文章中，我有幸看到了湯先生，經哲學過濾對儒家思想的見地與尊崇。有許多總結的深邃，正是我彷徨中的摸索。而這種摸索常常像蝴蝶在眼前飛來飛去，就是難以撲捉。
近讀湯先生《我的哲學之路》一書，湯先生把自己的哲學思想概括為：自然本身的和諧、人與自然的和諧、人與人的和諧、人與身心內外的和諧四個層次。從而界定中國傳統文化的最高理想是“萬物並育而不相害，道並行而不相悖”，這種和而不同的思想為多元的民族文化，提供了取之不盡的思想源泉。
1983年，在蒙特利爾召開的第17次世界哲學大會上，湯先生以《儒家哲學第三期發展可能性的探討》為題，提出了可以從“天人合一、知行合一、情景合一”來深入研究儒家哲學的普世精髓……清新的立論通過胸有成竹的表達，緊緊攝住了在場專家學者的心，發言完畢掌聲雷動，經久不息。不分種族、不分地域的學人們，用這種全世界通用熱烈祝賀方式，表達了由衷的欽佩與折服。
何為三個合一的哲學關係？湯先生認為：由天人合一及其衍生的知行合一、情景合一體用一源，能夠引發出相互關聯的基本理論，那就是“普遍和諧觀念，內在超越精神，內聖外王之道。”圍繞著三位一體的立論，湯先生此後涉獵儒、釋、道潛心研究，撰寫了大量學術專著來支持、支撐這一宏大的哲學命題。
湯先生做人畢生低調，但他提出的：多元一體、文化自覺、文明共存，對中華文明的延續傳承作用不可小覷，也遠遠超出了哲學範疇的本身。在我撰寫報告文學《敬畏蒼生》的時候，也引發了我對於生態文明的深度思考。浩淼哲海之中取其“天人合一、知行合一、情景合一這幾滴水，經反複對照、比較我認為：在世園會的建設中，自然創造、科技創新、文化創意的三大理念與上述三個合一既有意韻的附著皈依，又有行為方式的不謀而合，還有審美情趣的互為促進、相互提升。這不容爭辯地證實了，三大理念曆史現實的貫穿性，和頗具現實意義的古今映照。
撰寫至此，我突然想到台灣作家龍應台女士在台灣大學的一次講演。她是作家對人文歸類“文史哲”的解釋也形象思維凝重、詼諧：文學是通過描寫，使原來看不見或看不清楚的事物看得清晰可辨；哲學的作用是將迷茫思維引導出彷徨的迷宮；而曆史則常常告誡我們，這個世界上沒有孤立存在的事物，凡事必有內涵、外延。如此宏大命題，隻用了幾個意象就簡潔明了，不愧為作家的功力顯現。
看來不管是形象思維還是邏輯思維，在規律和道理麵前真正體現了殊途同歸的不可抗拒，“和而不同”的哲學境界才是充滿善意的最高境界。湯先生的偉大、不凡或許恰恰表現如此，一個一輩子心無旁騖、潛心治學的學術大家，他的氣度、學術價值常常表現在身後的經年不衰，永恒不息。