玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。 ”之意，由淩坤當任堂主。
鳳凰堂取“ 鳳凰是華夏古代傳說中的百鳥之王，與龍同為漢族民族圖騰。鳳凰與麒麟一樣是雌雄統稱，雄為鳳，雌為凰，總稱為鳳凰，常用來象征祥瑞。亦稱為丹鳥、火鳥、鶤雞、威鳳等。類似的傳說亦見於其他東亞國家的曆史中。而被視為吉祥之鳥的鳳凰亦常見於世界各地的地名之中。此外，美國鳳凰城與中國寶雞市均把鳳凰作為城市形象標識。鳳凰性格高潔，非晨露不飲，非嫩竹不食，非千年梧桐不棲。其種類繁多，因種類的不同其象征也不同。傳說中共有五類，分別是赤色的朱雀、青色的青鸞、黃色的鵷鶵，白色的鴻鵠和紫色的鸑鷟。“鳳鳴如簫笙，音如鍾鼓。鳳凰雄鳴曰即即，雌鳴曰足足，雌雄和鳴曰鏘鏘。鳳為雄，凰為雌。” ”之意，堂主是吳 鬆，負責信息打探，偵破。
“貔貅，是傳說中的一種凶猛的瑞獸。貔貅能吞萬物而不泄，故有納食四方之財的寓意，有趕走邪氣、帶來歡樂及好運的作用，古時候人們常用貔貅來作為軍隊的稱呼。從古至今，上至帝王、下至百姓都注重收藏和佩戴貔貅，貔貅除了招財、開運、辟邪的功效之外，還有鎮宅、化太歲、促姻緣等作用，貔貅需要開光才能發揮其應有的作用，目前以尚修堂開光貔貅效果較為明顯，貔貅的開光分兩種，一是去佛家開光也就是我們所謂的去寺院開光，二是道家開光，也就是去道觀或者是找一些道行深的師傅幫著開光。傳說貔貅觸犯天條，玉皇大帝罰它隻以四麵八方之財為食，吞萬物而不瀉，可招財聚寶，隻進不出，神通特異，古時候人們常用貔貅來作為軍隊的稱呼。”由於 貔貅有此等意義， 貔貅堂就為應龍幫的執法堂，堂主是郭海強。
商議了堂口設立的事後，夏清又立了陳坤和大頭為副幫主。
……
“啪!”
與此同時，在蒼狼幫總部，歪嘴劉誌光憤怒的把茶杯摔在地上。
“你再給我說一遍!”
“荊堂主加入了應龍幫!”
“什麼？”
“呃呃……幫……主!”這小弟看著劉誌光憤怒的從椅子上站了起來並向自己走過來，害怕的道。
“滾，給我滾!”
“是，幫主!”那小弟嚇得趕忙跑了出去。
……
而應龍幫這邊。
“ ‘忠：己欲立而立人，己欲達而達人。孔子認為忠乃表現於與人交往中的忠誠老實。
孝：孔子認為孝悌是仁的基礎，孝不僅限於對父母的贍養，而應著重對父母和長輩的尊重，認為如缺乏孝敬之心，贍養父母也就視同於飼養犬，乃大逆不孝。孔子還認為父母可能有過失，兒女應該婉言規勸，力求其改正，並非對父母絕對服從。這些思想正是中國古代道德文明的體現。然而孔子論孝，還講\"父母在，不遠遊\"， \"三年無改於父之道，可謂孝矣\"，表現了其時代的局限性。孝被後世之儒定為繁瑣儀式，《禮記》中規定父母死後\"水漿不入口，三日不舉火\"，\"哭泣無數\"以至\"身病體羸\"變成精神和肉體的自我摧殘。宋明時代把孝道作為道德論中最重要的範疇之一，理學家朱熹提倡父權絕對化。孝觀念，在不同曆史時期的演變中，剔除宣揚封建主義糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女對父母的\"尊\"、\"敬\"、\"養老\"，將孝親與忠於民族大義相結合，主張死後薄葬節用等。
仁：愛人。孔子思想體係的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學觀點，對後世影響亦甚深遠。仁體現在教育思想和實踐上是\"有教無類\"。
義：原指\"宜\"，即行為適合於\"禮\"。孔子以\"義\"作為評判人們的思想、行為的道德原則’ ……”
“夏先生!”
夏清與在座的人講大道理，雖然大家都知道，但沒有人反駁。直到有一小弟進來才打斷。
“夏先生，這是黃君軍送來的戰書。”那小弟見秦凡停了下來道。
……
“大家怎麼看？”
“戰!”
“戰!”
……
“戰!”隨著夏清這一聲“戰”，應龍幫的第一站，拉開了序幕。