版本二
傳說孟薑女千裏尋夫終於來到了長城腳下。可到時天色已晚，城門四閉，無法過關。孟薑女孩子非常著急，夜不能寐，便登上鳳凰山，立在一塊大石上向遠處的長城眺望，但夜色茫茫，哪裏看得見呢，她焦急異常，便函在這大石上來回走動，急盼著天快點亮，好早日過關與夫團聚。不想一夜之間，足跡竟深深的印在了石頭上，於是後人便把這塊大石稱作望夫石。孟薑女廟後殿之後，有大石一塊，上麵有幾個石窩窩，傳說是孟薑女登石望夫留下的腳印。石上還刻有三個大字---\"望夫石\"順治八年山石道白輝所書。凡到此的遊覽者一般都要在望夫石旁留個影，以寄托自己的美好的願望。好像隻有這樣才不枉孟薑女廟一行。
版本三
林桂地區山石怪異，各具特點，也有一處“望夫石”。在桂林漓江邊九牛嶺下的的江峽叫黃牛峽，沿峽你能看到“群龍戲水”、“青蛙過江”等奇觀，接著，就進入了鬥米灘。在鬥米灘，你能欣賞到望夫石。 關於望夫山有多種傳說，其中一種是：相傳，曾有一對年輕夫婦帶著剛出生的孩子撐船路經此地時，船不幸擱淺。眼看口糧隻剩下最後一鬥米，丈夫於是爬上山頂四處瞭望，以便發現救援的船隻。一直守在那裏，始終未能等到，心一急便化做一塊石頭。妻子見丈夫久去不回，便背著孩子上山尋找，剛走到山腰，望見丈夫已變成石人，頓時傷心欲絕，一同化做石頭。清代詩人李秉禮曾賦詩：江頭望夫處，化石宛成形。兩洗髻鬟濕，煙橫黛眉青。離魂悲壯宇，積恨感湘靈。何事遠遊客，征帆去不停。
版本四
以前，有一對撐船為生的夫妻，正值數九寒冬，他倆逆水行船，倍受辛勞。傍晚，夫妻倆泊船江邊，遇到一個老婦人，拖兒帶女的來向他們討米。夫妻倆見她們實在可憐，就把僅有的一鬥米送給了老婦人。夫妻倆斷糧後，隻盼上下遊有船往來接濟。可那時偏偏沒有往來船隻。正是屋漏更遭連夜雨。於是，丈夫便天天爬上山去瞭望船隻。有一天，妻子見丈夫久不下山，就上山去找，結果發現丈夫已被大雪凍僵，餓死在山上。妻子一急，也死在丈夫身邊。
人們為了紀念這一對好心腸的夫婦，就把他們泊船的地方稱作“鬥米灘”。後來夫妻倆化為石頭，人們便稱丈夫為“仙人石”，妻子為“望夫石”。
版本五
相傳在4000多年前，中國黃河流域連續發生特大洪水。黃河改道南流，奪取了淮河中下遊河道，黃河奪淮入海使得整個民族陷入空前深重的災難當中。這時候，堯主持召開部落聯盟會議，研究水患問題。人們一致推薦有治水傳統的夏族首領鯀也就是禹的父親主持治水。鯀采用“堙障”的辦法，修築堤壩圍堵洪水。但是洪水如此凶猛，所修築的堤壩頻繁地被大水衝垮。鯀因為治水不利而被處死。禹繼承父誌，決心根治水患，造福黎民，為了找到治水的良方，他不辭千裏跋涉，從黃河流域來到了淮河邊上的塗山。最終禹憑借一片堅貞，從塗山氏國酋長蒙那裏得到秘藏的<水經圖>，同時贏得了蒙之愛女的芳心。蒙之愛女也就是司馬遷在<史記·夏本紀>中所記載的“夏後帝啟，禹之子。其母塗山氏之女也。” 禹娶了塗山氏女，婚後不久便離家治水去了，一別十三年不回家園。禹采用疏導的方法治水，他開渠排水、疏通河道，把洪水一路引向了黃海。為了疏通淮河，禹劈開荊、塗二山，從此這兩座山便夾淮河而對立了。而此時他的妻子塗山氏也生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹從門外經過，聽見哭聲，也狠下心沒進去探望。“三過家門而不入”的千古佳話就此流傳。 塗山氏女日夜向丈夫治水的方向遠眺，但望穿秋水，也不見禹的歸來。她朝思暮想，最終精誠所至，化作一塊望夫石，端坐在塗山的東端，後人把它叫做啟母石。而塗山氏女這一望，就望了4000多年。”
……
“不對勁!”走了一個小時後，許雲海道。
“怎麼不對勁？”
“當初這裏是一片峽穀，怎麼會變成了一片貧瘠的空地？”
“額，還有這奇事？”那次行動，夏天沒有參加，所以不知道這裏的地理情況。
“有，小心點!”許雲海跟夏天說完，對身後的隊員做了個做好戰鬥準備的手勢後率先走進這片“貧瘠”。
……
“怎麼了？”走到一個小山包的時候，許雲還做了一個讓大夥隱蔽的手勢，夏天小聲問。
“有人!”
“額……”夏天剛開口，就聽到從山洞裏傳來了聲音。
“臭流氓……”
“再等等看!”許雲海抓住想要起身的夏天。
“嗯!”
……
“二叔，老夏!”
“額!”許雲還和夏天被出現在身後的秦凡嚇了一跳，隨後道:“你這臭小子!”