“嗷……”痛得“黑虎”連連後退。
同時，被“黑虎”拋出的荊紅剛相站起來，“黑虎”立馬一掃。
“碰!”
“黑虎”沒有想到自己會這麼一“掃”不但沒有掃到荊紅飛了出去。反倒是“黑虎”自己被打了出去。
……
看著“黑虎”被麵目全非的荊紅打飛，立馬把“黑虎”加持自己，朝荊紅攻去。
……
“黑虎”再次長嘯了一聲撲向荊紅想將其撲到,“荊紅”則一躍，躲過了“黑虎”的一撲，“黑虎”見荊紅躲過它的一撲，身子往荊紅所在處一扭二剪，兩個“爪子”向荊紅抱去，就在“黑虎”快抱住荊紅的時候，荊紅右手變拳向“黑虎”的下頜骨全力一擊。
“嗷……”這一次沒有打到“黑虎”。而是荊紅被“黑虎”拋出。
荊紅剛相站起來，“黑虎”立馬一掃。
“碰!”
“黑虎”沒有想到自己會這麼一“掃”不但沒有掃到荊紅飛了出去。被荊紅再次躲過。
……
“哼！”陳坤又把真氣“猛加”。
“哈哈……”
被“黑虎”“掃”得飛出去的荊紅迅速的從地上爬了起來，荊紅沒有想到自己這麼高的速度，用了藥和作戰經驗竟然會被一隻畜生傷到。前兩招沒有擊到荊紅反而自己被擊倒，又向“陳波”“一撲，二剪”，在這種沒擊中荊紅的情況下，“黑虎”接著 使用第三招,“黑虎”順勢用尾巴一掃,荊紅借機一越，本來受傷的荊紅，沒有躲過“黑虎”的進攻被“黑虎”的尾巴一掃，直接被“掃”倒，陳坤抓住這個機會，一抽鐵針直接鎖住荊紅的琵琶骨，然他動彈不得。
“老陳？”孫進看著這雷霆電光之間，陳坤就把荊紅定在地上。雖然說荊紅犯了錯誤，但好歹也是多年的兄弟，還是於心不忍。
“說，荊紅被你弄到那去了？”陳坤沒有理會孫進，而是用腳踩著地上的荊紅道。
“老陳，你這是……”
“他不是荊紅！”
“這怎麼說？”孫進看著躺在地上的荊紅麵目全非，雖然不知道荊紅是遇到什麼事情，但心裏還是非常相信躺在地上的是真正的荊紅。
“幫主在立幫之時，給我們講過什麼？”
“誰會記得這麼多？”
“你過來！”
“是！”害怕的小弟看見副幫主叫自己，鼓起勇氣來到麵前。
“你來說給他聽！”
“是！”那小弟調整以後接著道: “ ‘忠：己欲立而立人，己欲達而達人。孔子認為忠乃表現於與人交往中的忠誠老實。
孝：孔子認為孝悌是仁的基礎，孝不僅限於對父母的贍養，而應著重對父母和長輩的尊重，認為如缺乏孝敬之心，贍養父母也就視同於飼養犬，乃大逆不孝。孔子還認為父母可能有過失，兒女應該婉言規勸，力求其改正，並非對父母絕對服從。這些思想正是中國古代道德文明的體現。然而孔子論孝，還講\"父母在，不遠遊\"， \"三年無改於父之道，可謂孝矣\"，表現了其時代的局限性。孝被後世之儒定為繁瑣儀式，《禮記》中規定父母死後\"水漿不入口，三日不舉火\"，\"哭泣無數\"以至\"身病體羸\"變成精神和肉體的自我摧殘。宋明時代把孝道作為道德論中最重要的範疇之一，理學家朱熹提倡父權絕對化。孝觀念，在不同曆史時期的演變中，剔除宣揚封建主義糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女對父母的\"尊\"、\"敬\"、\"養老\"，將孝親與忠於民族大義相結合，主張死後薄葬節用等。
仁：愛人。孔子思想體係的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學觀點，對後世影響亦甚深遠。仁體現在教育思想和實踐上是\"有教無類\"。
義：原指\"宜\"，即行為適合於\"禮\"。孔子以\"義\"作為評判人們的思想、行為的道德原則’ ……”
“這……”孫進看陳坤這樣的出來方式，還是不大相信。
“你看！”
“這……”孫進看著荊紅胸前的刺青，是一個奇怪的圖案，而荊紅的身上沒有刺青，有的隻是彈痕。
“說，你是誰！”
“哼！”
“不說是吧！”孫進笑眯眯道。
“你……”
“說！”
……