[法]朗格朗
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保羅·朗格朗（1910～2003），法國教育家，終身教育理論的主要奠基者，被譽為“終身教育之父”。主要著作有《終身教育引論》等。他認為，終身教育是一種全新的教育，任何國家要建立終身教育模式，必須使教育成為生活的工具，成為使人成功地履行生活職責的工具。
在終身教育的條件下，這也就是要用一種方法來武裝人們，使他們能在自己的整個求知道路上和文化生涯中得心應手地運用這種方法。
一個人有了一定的知識和技能以後便可以終生應付裕如，這種觀念正在迅速過時並在消失之中。由於內部需要的壓力，同時作為對外部需求的回答，教育正處於實現其真正意義的過程之中，這種意義不在於獲得一堆知識，而在於個人的發展，在於作為連續經驗的結果得到越來越充分的自我實現。
鑒於這種情況，可以把教育的當前的責任確定如下：
首先，組織適當的結構和方法，幫助人在一生中保持他學習和訓練的連續性。
其次，培養每個人通過多種形式的自我教育在真正的意義上和充分的程度上成為自己發展的對象和手段。
……
終身教育也是作為解決當代社會的一個重要問題的一種合理方法而出現的，這個重大問題就是從幾代人的關係中產生出來的問題。有充分的證據表明，青年一代和老年一代之間的交流和交往處於一種不良狀態，以致在很多情況下父子之間、教授和學生之間的關係到了實際沒有對話的程度，而這種交流和交往無論對於雙方個人的互相增進知識和豐富生活還是對於社會的平衡都是非常寶貴的、不可缺少的。歸根結底，這種危機狀態的主要責任還在年長的一輩，因為別的且不論，他們畢竟都是從年輕人過來的，而年輕人卻從未當過成年人；因此，需要由年長的一代在互相理解、適應、革新和設想等方麵作出主要的努力，沒有這些，相互的交往將仍然是不可能的。首要的是，權威的確認應從以地位和名望為基礎迅速變為以能力和對其他人的坦率、開明為基礎。換言之，如果成人要使自己得到別人的聽從，如果他要向年輕一代傳授所積累的知識和發號施令，那麼，他自己就必須不斷地學習。如果成人想要得到自己希望得到的下一代的看重，那麼，他就必須為不斷的訓練和進步、為不懈的自我探索、為自己知識和經驗的增長付出應有的代價。看來，這將是通向重建對話和生氣勃勃地開展對話的惟一途徑。
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“學會學習”這句話現在已是人們用俗了的套語，人們把它作為一種最佳的解決辦法加以濫用從而使它變得乏味了。但是，它的意義是名副其實的。從此以後，在任何學習過程中，重點不能再放在必然局限、安排刻板的內容上；它必須著眼於理解的能力、吸收和分析的能力、把學得的知識加以條理化的能力、應付裕如地處理抽象與具體之間的關係和一般與特殊之間關係的能力、把知和行聯係起來的能力以及協調專業訓練和學識廣博的能力。
在終身教育的條件下，這也就是要用一種方法來武裝人們，使他們能在自己的整個求知道路上和文化生涯中得心應手地運用這種方法。這意味著，教育活動，無論是嚴格意義上的講授還是更廣意義上的教學和訓練，其要旨必須是養成習慣和條件反射，獲得多種能力。因此，應通過各種方法在完全名副其實的意義上把重點放在能增進以上種種能力的實踐上。
在這裏，在校外環境中獲得的經驗也是有教益、有幫助的。不管我們關注的是不是大腦的訓練、身體的發育、與其他人的各種關係、口語和書麵語的傳授、各種語言的譯解、對音樂和造型藝術的介紹，我們在校外經驗中都能發現大量成就、實驗和研究，整個教育能夠而且應該從中獲益。
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可見，終身教育顯然並不是傳統教育的簡單延伸。它包含著對每個人生活的基本問題采取新的態度、新的觀點和新的方法，首先表現在對人的生存的意義問題上。終身教育使我們能夠理解和認識個人在其中顯示出新的意義的整整一係列基本情況；它為影響著個人和社會命運的某些重大問題帶來了新的答案。
教育是人在不斷的進取中有意識、有計劃、有良好精神和物質條件的活動，而這種不斷進取是所有人類的規律。我們當然不應過高估計教育在實現某種或某些目標中的地位和作用。雖然堅持認為作出這一努力絕對必要這一點是正確的，但是，我們不能反複地回憶這樣一個事實，就是既存在促進個性發展的教育結構，也有抑製個性發展的教育結構。體力上的貧困產生並保持道德上和智力上的貧困，生活在生存邊緣的人也生活在人性的邊緣。
（選自《終身教育引論》，朗格朗著，周南照、陳樹清譯，中國對外翻譯出版社1985年版）