龍駿搖了搖了頭，歎道：“我於貴派所知甚少，可說滄海一粟，還請大師見示！”
苦鑒溫和道：“知之為知之，不知為不知，是知也。公子亦是具有大智大慧的人，老衲不妨詳聊一些，少林《易筋經》被譽為少林功夫之源，記載的便是一種疏通人體經脈從而強筋壯骨的內功秘要，達摩麵壁參禪，長期靜坐，困倦是被難免的，要時常起來活動筋骨，相傳達摩走後，寺內僧人在洞中發現一個鐵盒，盒上沒有上鎖卻打將不開，聰明僧人用火一烤，鐵盒便開了，原來鐵盒被石蠟封住，以防水汽侵蝕，盒中有兩部書，一本是《易筋經》，另一本叫《洗髓經》皆用梵文撰寫。”
“當時少林寺中真正懂得梵文的隻有二祖彗可，彗可把《易筋經》留在少林，自己攜帶《洗髓經》雲遊天下，寺中亦有些對梵文一知半解的僧人，你翻我譯，依法修煉，以至少林功夫出現諸般絕技，均已《易筋經》中受益，後來有位僧人帶著經書去娥眉山，得晤天竺僧人般刺密諦，講談佛學，共同研讀，譯出完整漢文字版，待慧可雲遊回來，帶回了他自己翻譯的《洗髓經》，眾僧兩相比較，才發現二者原本一體，《洗髓經》記載一些佛法思想用來輔助《易筋經》，自此少林僧人坐禪與習武已是密不可分了。（詳見《少林寺功夫發展摘要》）
龍駿頻頻點頭，總算大致了解少林武功的淵源，少林被稱為“永遠不敗門派”，一直延續到後世，自有其中至理，心中卻有個疑問，開口道：“少林武功馳名天下，那七十二絕技真是達摩一人創出的麼？”
苦鑒正盤膝在他床前的鋪墊上，猶如坐禪一般，寶相莊嚴，雙手一合道：“阿彌陀佛，古往今來，世人隻道佛法源於天竺，這諸般功夫自是達摩所創，其實全然錯了，佛法傳入吐蕃形成密宗，傳入中原則為禪宗，各具特色，數百年來天竺國佛法衰微，佛經大半散失，反不如魏唐時期。
“相反中原禪宗興衰，經久不衰，原因是中原高僧否定了天竺佛教那一套修行的階段層次和累世修行，主張人人皆是有佛法也就是本性，人人都先天具有成佛的菩提，一旦撥開迷霧見晴天，明心見性，眾生都能通過覺悟佛性而成為佛。
“禪宗傳到唐代，六祖惠能提出頓悟的妙旨，菩提本無樹，明淨亦非台，本來無一物，何處惹塵埃，連坐禪竟也免了，闡述頓悟並不要求離開現實生活，‘舉足下足，長在道場，是心是性，同歸性海。’即便素日做活雜務時亦頓悟成佛，少林絕技便起淵於僧人的勞作，如挑水掃地、劈柴燒水動作的應發提煉而成，最高深的功夫，其實也是最普通的功夫。
“梁朝時達摩自天竺東來與梁武帝講論佛法，話不投機，住錫少林，傳下禪宗心法與絕世武功，天下皆知，但七十二絕技涇渭分明，截不相混，達摩縱然武功絕代，也隻知曉三十六項傳入寺中，另外三十六門則是寺中高僧數百年精研所創，比如般若掌創於本寺第八代方丈元元大師，摩訶指係一位在本寺掛單四十年的七指頭陀所創，大力金剛掌則是寺中第十一代通字輩的六位高僧，究三十六年之功，共同鑽研而成，因此少林武功非本派弟子不傳，老衲亦不能壞了千百年寺規，方丈苦乘師弟想要龍公子做個本寺掛名的俗家弟子如何？”
龍駿心想：“原來方丈也有心救我，不過我身上明教教主，與少林立場不同，少林不會不知罷？”當下坦然道：“實不相瞞，晚輩暫代明教第三十二代教主之職，受人所托，不能無信，投入少林派之事，還要等我還了教主之位後，方能定奪，不知方丈與大師意下如何？”
苦鑒歎道：“看來江湖傳聞是真的，雖然你身為魔教教主，帶領教眾不計前嫌搭救中原上千豪傑，亦算做了一樁善事，修此機緣善人善己，至於投不投入少林派做俗家弟子日後由你決定，老衲可以與少俠摯友相稱，先挑些易筋經中重要之處說與公子，用來抑住體內的寒毒，卻不傾囊相授，也不從旁指點解釋，全憑你自身參悟，這樣亦不算違反寺規，你待怎樣？”
龍駿大喜道：“如此甚好，多謝大師成全。”暗想最好不用自己投身少林，不然遁入空門，豈非不能結婚生子了，最大的願望莫過於摟著清兒一生一世。
苦鑒祥和道：“少林武功講究循環漸進，日積月累，若是本派弟子要練這門內功須得先學少林長拳，熟習之後再學羅漢拳，然後伏虎拳，內功外功均有相當根基後後，可學韋陀掌和大慈大悲千手掌，金剛神掌、般若禪掌這幾門精通之後，方能習得少林易筋經，但如此練將下來，至少已是四五十年後的事了，何況以一般人的悟性，這六七門絕技五十年間未必參悟，是以數百年來少林弟子絕少練成，除非身有奇遇或經絡真氣怪異，否則強行修煉非走火入魔誤入歧途不可，但以龍少俠雄厚的內功為根基，不過數日便掌握兩三層，談到融會貫通那便要看你的悟性了，尋常之人終生沉溺研究，恐怕未必有所大成就。”