況且還是依循著父親的教導，徹底放鬆身心，嚴格按照功法的要求修煉，至於能練出什麼來，修煉到什麼境界，什麼程度，全然不去理會，這就是況家功法的宗旨。
三後，瓦剌族和兀良哈族的送禮大軍風塵仆仆趕到了，瓦剌族的代表是鐵木玉花公主，兀良哈則派出了於都王子，此人乃是兀良哈可汗的第三子。
瓦剌和兀良哈的王雖然自稱可汗，但隻限於族群內部，對外依然稱王，因為大草原上公認的唯一的可汗就是俺答王，別人如果對外稱汗，那就是表明與俺答王公然對抗，那樣的話，雌雄難辨，也隻有兵戎相見，一分高下了。
可汗跟內地的帝位一樣，無二日，人無二主，草原上同樣是這個規矩。這是成吉思汗當年在斡難河與萬族聚會時定下的規矩：草原上隻有一個可汗，隻有一個共主。
大草原上的這次聚會，跟劉邦滅掉異姓王與諸侯的大會一樣，製訂了大漢民族的統治方略：非劉氏不王，非軍功不得封侯。
劉邦製訂的這項政策，從西漢開始執行，影響了漢族一千多年，成為王朝延續最重要的政策。一直到明朝，這個政策依然發揮著重大作用。
這次烏蒙和迭木兒花都學乖了，接到各自可汗的信後，在出發前分別給況且發來通報，言明他們可汗派出王子、公主前往，目的是給大明欽差殿下送國禮，別無他意。
他們真是怕了，唯恐大明欽差再找什麼借口碰瓷，那樣的話，不知還得花多少錢免災，麵子上也掛不住。
況且接到通報後，也是一怔，他本來隻想拖延些時日，並無無意找瓦剌、兀良哈的麻煩，沒想到這兩族還當真了，派出王子、公主專程給他送禮。
再看到禮單，況且更是震驚，書畫都是晉唐的名家真跡，居然還有一幅梁武帝的書法作品。
況且不僅興奮，甚至都有點慌亂了，站起身連連疾走了幾步。這也太不可思議了。
梁武帝一生佞佛，後來也因此亡國，不過不可否認這是一位雄才大略的開國之主，隻是在信佛上過於執著，數次自己賣身給佛寺，然後由丞相大臣們聚斂價的金銀來把他贖回來。
這種方夜譚式的鬧劇梁武帝不止幹了一次，過幾年就來一回，無心治理朝政，錢財都被那些大寺院聚斂在手中，結果把自己的下鬧的民不聊生。
梁武帝後來亡國實質上跟信佛不信佛無關，而是自己犯了太大的過錯。
況且讀史時仔細研究過梁武帝的事跡，得出了自己的讀史心得，大明朝廷跟梁武帝犯了同樣的過錯。
什麼過錯？就是過於重視優待士大夫和豪紳，過於殘暴虐使民。不過梁武帝的錯誤時是出於他的個人之意，而明朝則是由文官集團操控造成的。
一碼歸一碼，梁武帝的書法作品可是一絕，得到了王羲之的真傳，王羲之能夠坐上書聖的交椅，與梁武帝的高調傳承直接有關，後來的所謂“右軍如龍，北海如象”就是從他的話引申出來的。
眾所周知，唐太宗李世民是王羲之的鐵杆粉絲，王羲之能最後奠定在書法史上第一人的地位，李世民算是接了梁武帝的接力棒。
當然，王羲之的確無愧於書聖的桂冠，不僅兩大帝王吹捧他，書法界對他也是眾口一詞，後世一千多年巍然屹立。這充分明，隻有真正的藝術價值才能獲得千百年的公認。
其實，李世民所學並非王羲之，而是學的梁武帝的書法。
這樁公案，破有深意。
後世皆知，李世民雖然得到了王羲之的絕品《蘭亭集序》，也是朝夕不倦地反複臨摹，卻沒有得到王家筆法真傳，隻能臨摹個四不像。最後從梁武帝的書法入手，卻也取得不錯的成就。
奧妙就在這裏：王羲之的書法必須得到王家筆法真傳，才能練到最高境界，至今依然如此。
況且為什麼興奮不已？又不是得到了王羲之的真跡。
關鍵在於，王羲之的作品傳世的還有幾件，梁武帝的作品後世未有一件流傳，所以況且看到禮單上居然標有梁武帝的一件書法作品，眼睛珠子都快掉下來了。
沒看到真品時，自然無法確定是不是真跡，其實就算是看到，他也鑒定不了。因為沒有對比就沒有鑒別，梁武帝既然沒有真跡傳世，也就沒法鑒定這幅作品的真偽。
盡管如此，況且仍然在全力壓住心裏的震驚和喜悅，不管真偽，隻要是兩晉南北朝的作品，哪怕是當時人臨摹的梁武帝的作品，那也是可遇不可求的精品。
接下來，他又一次震驚了，他居然在兩份禮單中看到不少宋版書，最讓他驚喜的是兩份禮單提供的禮品中的宋版書，居然可以湊齊一套史書。
分別是：左傳、史記、漢書、後漢書、三國誌、晉書、新舊唐書。
況且服氣了，這兩族看來真是有不可覷的底蘊啊，居然有這麼多寶貝藏在國庫裏，當然這些東西都是當初金元兩大王朝從宋朝皇室那裏搶掠來的。