對於取字，漢及後朝代多喜用尊老排行或各式各樣的美辭嵌入字中。如張禹字長子、杜友字季子、羊祜字叔子、承宮字少子，若不看其名，隻認其字，保不準還會把他們當成一家人呢，這是排行字加尊老字混用的例子。在字中加入美辭是漢後至魏晉隋唐曆代傳頌不疲的取字方法。這些美辭包括：
尊老美辭如公：周瑜字公瑾，楊儀字威公；
稱謂美辭如卿：蘇武字子卿，司馬相如字長卿；
身份美辭如士：龐統字士元，陸曄字士光；
形容美辭如孔：諸葛亮字孔明，陳琳字孔璋；
德行美辭如德：楊修字德祖，張飛字翼德；
行為美辭如奉：呂布字奉先。
如此等等，不一而足。
（五）魏晉六朝：“之”字盛行
魏晉六朝間人名最大特色是在二名後加上一個“之”字尾巴。“之”字作為五鬥米道的標幟，記載了當時該道鼎盛時期的狀況。當時的顯閥與士族，無不采用之字為名，甚至父子兄弟數代相襲，不避名諱，如祖衝之上有朔之，下有恒之；顧愷之上有悅之，下有憲之等。
（六）唐代：“名”“字”相同
唐乃盛世，歌舞升平，國富民強，無論大臣還是草民之間的關係都很融洽，這在當時的名字係統中也有反映。唐代人名的最大特點：一是名、字相同，一是喜歡標榜排行。名是用來自稱的，字是讓朋友呼喚以示尊重的，名字相同，則自己與別人在稱呼上就不分你我了，這種自謙且謙人的形式在較為開放的唐代出現是正常的，像郭子儀字子儀、李鼎字鼎、司馬之禮字之禮、孟浩然字浩然等，把對方客氣和尊重的路堵死了，不由你不隨和了。
唐人行第稱呼流行。打開杜甫的《草堂詩箋》，詩題上的稱呼，滿眼行第字，如韋十六評事、樊三十三侍禦、高三十五書記適、李十五丈等。唐人詩文集中，這種行第稱呼是第一特征。見此特征，斷為唐詩，八九不離十。這種習慣不僅暢行於詩中，而且朝野上下，閨閣內外都很流行，如唐高祖呼裴寂為裴二，明皇呼宋濟為宋五，德宗呼陸贄為陸九，是為朝中君臣間的親昵；徐十一娘、占三娘、朱十二娘、陳卅一娘等，是為閨閣間的和睦。今人讀唐史，單從姓名中即可了解唐時的和順氛圍，又可在查閱姓名中，一眼找出唐時諸公的大名，姓名於社會生活的景象又可見一斑。
（七）五代：喜用“彥”字
五代十國，兵燹頻仍，群雄割據。其時有一怪異現象，即命名多喜“彥”字。起自唐末，迄於宋初，遍於各地，見於史冊的大小人物達145人，其中名彥章者7人，彥超者11人，彥威者7人，彥卿者1人。《二十二史記》“五代人多以彥為名”條雲，彥本美名，才人多以為名：唐末有宰相徐彥章，左拾遺徐彥樞，供奉官史彥瓊，宦官支彥勳。梁有鐵槍王彥章，統兵大將謝彥章，節度使滄州盧廷彥、寇彥卿等等，不勝枚舉。
（八）宋代：常用“老”、“叟”、“翁”
尊老養老乃我國傳統。素有崇高地位的老人，在宋代最為人所敬重，以至時人取名時亦常以“老”字自褒，從一個側麵反映了宋代“老吾老以及人之老”的孟子語錄得以淋漓盡致地貫徹執行。
《左傳》雲：“六十杖於鄉，七十杖於國，八十杖於朝。”老年人在中國社會素有崇高的地位。由於自尊心驅使，舊文人未臻老境即喜歡作老氣橫秋之態，韓愈有文稱：“我年未四十，而視茫茫，發蒼蒼齒牙動搖。”讀後無人不憐，不知已落入韓愈倚“老”賣老彀中矣。
才人常以“老”、“叟”、“翁”、“父”字命名取字之風至宋而大盛，馬敘倫《讀書續記》雲：
“宋人自名叟老，可謂創一時之風氣，近時朋友相呼輒聯其字之一日某老，固有宋顏綠鬢之少年而老之者，夫老者人毛化也。未老而老之，豈尊之當如是耶？”
另外，宋人命名喜用五行相生之義序輩。如金生水，則父金子水；水生木，則父水子木。朱熹父鬆，次子野，孫名不顯，曾孫淩，自朱鬆起至朱淩五代，命名皆以五行相生序輩，同代大奸臣秦檜，子熺，孫堪，亦是五行序輩一例。
（九）遼金元：常用“奴”“哥”
閱遼金元三史，觸目之處，奴、哥遍紙。掌此三朝者俱為遊牧民族，崇尚武力而鄙賤文明，上至中樞宰執、封疆大臣，下至子民百姓，常以“奴、哥”相稱。
《三史同名錄》中載有諸多的哥、奴為名的名單，充分證明了當時人們以奴、哥為時髦的現象。
其一，帶宗教氣息的。如觀音奴、文殊奴、金剛奴、羅漢奴、佛家奴、三寶奴等；
其二，帶奴隸味的。如阿奴、乞奴、百家奴、大家奴、王家奴、官奴、謝家奴等；
其三，帶鄙賤味的。如禿哥、斜哥、乞哥、奴哥、喜哥；
其四，攜外族氣的。如帖木哥、蒲奴寧、刺哥、銀木哥等乃外族原詞組合哥、奴而成。
命名加的奴、哥字，是異族人物漢化的初幟。隨著時間的久遠，漢文化的外滲內透，兩種文化相互摻雜，又出現了金人多加漢名和元代漢人多作蒙古名的事。
金人加漢名如太祖本名阿骨打，又名太宗，額爾袞又名宗峻，鄂爾多又名宗輔。