宋大觀四年，為避孔子諱，朝廷規定改瑕邱縣為瑕縣，龔邱縣為龔縣。因老子名耳，字伯陽，諡號聃，為避老子名諱，規定百姓不能用這些字做名字。清朝雍正時也規定：“孔孟之名必須回避”，凡古書中有此字，必改為缺筆字，甚至連孔子的母親的名“徵在”，也列入避諱之列。統治者如此推崇聖人，無非是想借助其學說來加強對人民的統治。
在所有的聖人當中，其名諱避得最廣泛、時間最久的要數鼎鼎有名的孔丘了。從宋代一直到清代，從皇帝到平民百姓，從書麵到口頭，無不對這個“丘”字避而遠之。寫起來或缺一筆成“斤”，或寫作“某”，或用朱筆圈之。讀起來或讀為“區”，或讀作“休”，不一而足。
從宋代起，姓丘的就因為犯了孔子的諱而被迫多掛了一個耳朵，寫作“邱”，一直到“五四”運動以後，在“打倒孔家店”的呼聲中，一些姓“邱”的學者才憤憤不平地把這個掛了近千年的耳朵去掉，重新姓了“丘”。
在民間也有自發地對聖賢避諱的現象。
三、家諱
是家族內部遵守的避父祖名的做法，以祖先名字為名，不但打擾了輩分的排序，而且會被視為對祖先的不敬。凡祖父名某某，都必須在言行、做文章時避開以此為名的事物。它其實是國諱的一種延伸。
古代時的家諱在一定程度上得到了封建禮法的承認。《禮記·曲記》上說“入門而問諱”，就是說到別人家做客之前一定要探明人家避諱什麼，如果你去朋友家做客不小心犯了主人的諱，好朋友很可能也會反目成仇了。
南齊謝靈超的父親叫鳳。有一次他去拜訪王僧虔，然後又去看他的兒子王慈。王慈正在練毛筆字。當時王氏父子都以書法見稱於世。謝靈超看到王慈練字，隨口問道：“你的書法和虔公比怎麼樣啊？”王慈因為他觸犯了家諱，毫不客氣地回敬道：“我和父親相比，猶如以雞比鳳。”謝靈超因此狼狽而退。
晉朝有個叫王忱的人，一天去看望桓玄，桓玄用酒招待他，王忱因為剛用過藥忌冷酒，因此叫仆人去“溫酒”，誰知桓玄聽後突然哭起來，原來他的父親叫桓溫，一聽“溫”字就要痛哭流涕，王忱討了個沒趣兒，隻好匆匆告辭。
最令人惋惜的怕要算唐朝號稱“詩鬼”的李賀了，就因為他父親名叫晉肅，便不能參加進士考試，縱然他才華橫溢也終無用武之地，終生不得誌，27歲便鬱鬱寡歡而死。
家諱並不全是避父親的諱，也包含避母親的諱。唐代大詩人杜甫被稱為“詩聖”，一生共寫了近3000首詩，題材十分廣泛，但據說因其母親名叫海棠，所以他雖寓居海棠頗負盛名的四川多年，卻從未寫過海棠詩。
子輩需要避長輩的諱，奴仆也要避開所有主子的諱。
姓本不在避諱之列，雖然孟子說過“諱名不諱姓”，因為“姓所同也，名所獨也”。但在實際生活中卻不是這麼一回事了。
戰國時，宋武公名司空，姓司空的被迫改姓司功；晉僖侯名司徒，姓司徒的便被改為司城。
春秋時提倡多生多育，因而王侯將相充斥，比比皆是，避諱改姓亦是越避越難避，越避越複雜。
漢代楚霸王項羽名籍，籍姓隻好改為席；漢宣帝名詢，荀詢同音，荀姓隻得姓孫，連他們的先人荀卿也被冠以孫卿；漢代還有姓慶的，漢安帝其父名慶，慶姓於是被改為賀。
唐代盛世，李姓一跨上寶輦便明令天下禁食鯉魚。唐玄宗因叫李隆基，於是以盛代隆，以本或根代基。
宋朝時，宋承唐業，亦承唐諱。北宋大臣文彥博，先祖本姓敬，因避石敬瑭諱，其祖父改姓文。至後漢，複姓敬。但到了北宋，又因宋太祖趙匡胤祖父趙敬諱，其祖父又不得不改姓文。而同朝匡姓，為避趙匡胤諱而姓了主，不料宋徽宗又覺得老百姓姓主似嫌不敬，便將主改為康。直至宋朝後，康姓後裔才能得以姓歸原主。據傳，宋高宗一日翻閱批文，偶見姓金的，於是望文生義，聯想到金國之惡，如鯁刺喉，筆一舉，給金邊上添三點水，改為淦，今日江西淦姓後代多源於此。
再說明朝，出了個皇帝叫朱元璋，元姓因此在人間匱跡多年。且明在，安得元朝卷土重來？因而“元來”一詞亦被改為“原來”。明武帝朱厚照為弘朱姓之貴，發文在全國禁止養豬，禁食豬肉。
比起避諱改姓之禁規來，避姓改名則更顯豐富多彩，因而也更加荒唐滑稽。因為改換的姓畢竟屈指可數，改來改去逃不過千家姓的苑囿，而名則是隨著人類的生長繁衍而增擴，同姓者多得上億，同名者則為數寥寥。
諱名之法，以改字法使用最廣。所謂改字法，即將與應諱之名相同名字的字詞改換為其他文字。看過《三國誌》的人都知道張壹其人。其實，張壹本名張懿，隻因晉武帝司馬炎祖父是被孔明“空城計”弄得臭名遠揚的司馬懿。作者陳壽生乎其時，不敢違聖諱，因而將張懿作張壹。空字法是最為偷懶的避諱方法，隻需將應諱之字空而不寫，或代以“某”、“諱”字樣即可。避諱的第三種常用方法是缺筆法，即對所避字動動手術，最後一筆缺而不書。
因諱改名不僅涉及人名，甚至“澤”及地名、官職名、事物名、書名等。按照諱之祖製，周代命名“六避”是應該讓道於官、山川、牲畜、器幣的。然而，道高一尺，魔高一丈，後世的帝王之胄都不吃這一套，甚至反其道而行之，不僅故意取以為名，而且要山川之類避其聖諱。