我的出家生活，又不念經，又不坐禪。不知不覺已經做了4個多月和尚了。這段時間裏麵，尼瑪每天都很忙。我們隻有每天吃飯的時間可以說說話，其它時間他不是去堪布那裏學經就是回來念經修法。在他的身上，竟然一點兒也沒有白鷺洲那個口沫橫飛跟台灣遊客討價還價賣天珠的小老板的樣子了。
每天早上大約4點尼瑪就要去大經堂過早堂。我有的時候早上也要去大經堂，就是輪到我值日的時候。本來作為活佛的侍者，可以不參加輪流值日的。可是尼瑪認為應該低調些，所以我還是參加了。尼瑪是活佛，這種粗活當然不用參加。值日有四種：上供，點燈，奉茶和供香。所謂上供，其實隻要把大經堂所有的神台上麵的七杯水換掉。這裏麵有個規矩，就是供水的時候要用袈裟把嘴巴鼻子遮起來，防止不潔的呼吸沾染了幹淨的水。點燈就是把經堂裏麵幾千個酥油燈都點著。奉茶就是把廚房準備好的茶水給僧眾們一一斟上。僧侶們在過早堂的時候，都會帶上自己的碗，開始念經了就放在自己的麵前。當值日的和尚倒上茶之後，就自己掏出青稞粉來吃。這樣一邊念經，一邊把早飯就吃了。供香就是拿著提香爐一排一排的穿過僧侶們念經的行列，讓所有的人都聞到檀香的味道。
每個月的初一十五，寺院都要關上門布薩。布薩就是誦戒的意思。這個活動的本意是經常提醒一下和尚們戒律，不要忘記了。因此是寺院的例行法事。這個日子是不接待香客的，所有的和尚都要參加。連我這種冒牌的，也要穿上祖衣戴上尖帽，拎著臥具前去參加。
其實這類的例行法事活動每個月我都要參加好幾次的，最喜歡還是各種吉祥日的薈供。薈供其實是一種宗教聚餐，由施主們供奉食物，僧侶們舉辦儀式供奉給神。然後再把食物分食。用這種形式來表示神和人的融洽關係。也就是沒事兒就請神吃個飯。根據傳統，薈供下來的食物都要分給僧眾的，所以每次我們都能分到一些牛肉啊（對啊，是牛肉。藏族僧人是吃肉的。原因是佛戒中規定僧侶可以食用三淨肉，即不親殺手淨，不見殺眼淨，不念殺心淨。世界上所有的佛教體係中隻有漢地以及遵循漢地傳統的地區才把僧侶吃肉硬性禁止了的。）酥油之類的生活必需品。特別是酥油，尼瑪晚上要看經文的，所以酥油不光光要吃，還要用來供佛燈，和給尼瑪晚上看書照明。每次薈供完我們都可以打打牙祭。
那段時間裏麵每天下午還有一個很好看的活動，我也是不參加的。每天下午寺裏大多數出家人都要穿上法衣，排成一個長長的隊去經行。大家一邊念經，一邊延著寺中的路繞行。我喜歡站在山坡上看大家經行，遠遠的看著一隊黃黃顏色的人們緩緩的移動，甚是壯觀，煞是好看。
有時候我也會一個人去到寺院裏四川人開的小飯館，有一些炒菜。更多的時候我是去吃麵條。一大碗熱乎乎的麵條上漂了一層辣椒油，剛開始吃不習慣，久了不吃還甚至會想念那個味道。吃碗麵條買上幾個牛肉包子，帶給尼瑪當作一餐。好在尼瑪也不挑食。
寺院裏麵還有為數眾多的尼姑。據說原來是沒有尼姑的，後來因為寺院的名聲大了，就越來越多的女眾慕名前來聞法。漸漸的，就形成了尼姑的聚落。藏語裏尼姑叫做“覺姆”或者“九姆”。覺姆們都住在河對麵的寮房裏麵。河麵上有一條橋，覺姆們允許過來上堂或者找上師學習，男眾們就嚴禁過河了。每天早上，覺姆們就排著隊過來上早堂。覺姆裏麵有很多漢族。漢族在藏語裏麵叫做：“佳”。所以漢人的尼姑就叫做“佳九姆”。漢人的和尚就叫做“佳（假）喇嘛”。嘖嘖，多麼貼切的稱呼啊！
寺院生活對我來說是新鮮的。因此我一點兒也不覺得枯燥和無聊。各種各樣的修行人都和我成為了好朋友。在這些好朋友裏麵，有些人可以聊上個一天一夜，甚至忘記了做飯。有些人卻根本不會說漢語，隻能用肢體語言來交流。老喇嘛就是這樣的一個朋友。老喇嘛的名字我是不知道的，我在某一天下午在山坡上曬太陽的時候碰見的。尼瑪來的時候帶來了很多零零碎碎的小玩意兒，直到現在我才知道尼瑪的深意。那些用起來很方便的又便宜的小玩意，大多是藏地沒有的，甚至連一些包裝精美的糖果都能夠討到這些藏族新朋友的歡心。這天下午我碰見了老喇嘛，他也是一個人在山坡上曬太陽。