更何況按剛才這位劉老道長所，在最後麵還有他的一些注解補遺，雖然因為時間問題，柳生元和沒能仔細翻閱，但光是看看目錄，就包括‘現代人體觀想和解剖學；五髒五行代表的循環係統解析；大腦功能區映射’等，這些資料可正好是柳生元和想要學習卻還無從著手的東西，現在一下子有了現成版本，這要省下他自己學習研究的多少力氣啊？
柳生元和正苦於自己研究長生，前路無門，隻能靠自己瞎摸索，這可真是瞌睡送來了枕頭，當然也許有些內容不完全是對著長生而來，可是對柳生元和來，這份東西的寶貴，簡直難以言喻。
柳生元和先是站起來恭恭敬敬的行了一個弟子禮，然後才用雙手將三本書冊鄭重的捧在手中，轉身交給青木廉次，令他先收了起來。
看到這位新晉劍聖待人接物毫無驕狂之色，反而因為三本書冊而情不自禁的麵露喜色，幾位年老成精的老人家，微不可查的交換了一個眼色。
“老道問一聲，友可是生就具有內視之能？”劉老道道這裏，仔細的打量著柳生元和，生怕漏掉他臉上半點表情。
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那，他們幾個人對著武魂決決賽視頻一陣討論之後，對萊拉妮*阿爾托莉雅的成就倒也不算奇怪，畢竟那是世所罕見的生神體，先精氣圓滿，隻要打磨精神到了完滿地步，自然就可以有所成就。
可是，決賽的另外一位選手柳生元和的表現卻讓他們無比驚異，要知道正常情況下，感應先一炁首先就要修持到氣血遊走全身，養練到全身氣血無漏，同時鍛煉心誌到心誌通達的程度。
所謂後逆轉先，你也得先把真氣練到圓滿，才談得上逆轉先，化生先一炁。
而所謂的心誌通達，也叫做大恒心、大毅力，意思是指在選定的前進道路上，有一種超越生死的堅持。起來這種人在武道界也不算很罕見，無論是日本的劍豪、朝的暗勁大師和西方的正規騎士，都曾經有過這種經曆。
這起來倒是簡單，完成的人也不算少，但是實際上，沒有相當社會閱曆和人生經驗、心誌未定的年輕人，根本就不知道自己到底追求的是什麼，更別什麼超越生死的堅持了。
比如學生時代，可能對於一般學生來，考個高分，父母獎勵、同學羨慕就算是追求了；更複雜些就是有能力在同學老師麵前裝個逼什麼的就很滿足了，那不叫心誌通達，撐死就是一點少年的虛榮心而已。
隻有少數心誌過人之輩，才能找出值得奮鬥一生的堅持。
比如，在艱苦年代，就有學生少年立誌‘為中華崛起而讀書！’，這才是大恒心、大毅力，真正的心誌通達。
這種情況少之又少，不去他，光是為國立心和為己立心的區別，就決定了每個人心誌通達的難度完全不一樣。
為國立心和為己立心，先不境界高下的問題，兩種誌向，對於超越生死的堅持難度可完全不一樣。
為國立心者，本身就做好了肩負超出自己生命的責任的思想準備，隻要不是中途退縮，這種崇高的責任感自然能夠推動他不斷奮進，直到超越自己的極限。
而為己立心者卻隻需要對自己負責，肩負的壓力卻要了許多。然而壓力不大的同時，卻也代表著他們缺乏對自己生命潛力的深刻發掘，人都是適應性的動物，壓力固然沉重，卻也是激發每個人深刻發掘自我潛力的動力來源。
所謂‘生命不能承受之輕’，就是指由於缺乏對生命的額外承擔，導致對自我生命的輕賤！
正因為隻需要對自己負責，所以一旦遇到艱難困苦，這種人就容易產生輕生逃避的念頭，像是考試不及格就跳樓自殺、貓丟了就離家出走的孩，這種人正是因為沒有對社會和家庭的責任感，一切從自我出發考慮，從而導致輕賤了自己的生命價值。
他們的邏輯非常簡單——我隻為自己的負責，那麼我覺得太辛苦的時候，放棄了生命就是，反正也不影響別人嘛！
這種邏輯本身倒也不算錯誤，可是，這種邏輯對於人在困境中努力和堅持可是大大不利，所謂‘將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨’，這等困境在大多數人成功的過程中都經曆過，假如沒有一種負擔鞭策前行，光是為了自己享受的話，實在很難堅持過這段彩虹前的風雨曆程——老子不用受那個罪也能過，何必為了將來付出現在？何況將來也不一定成功呢？