女子應保持純正的行為
【原文】
甚哉！婦人之行不可以不謹也。自是者[1]，其行專；自矜者[2]，其行危；自欺者[3]，其行矯以汙[4]。行專則綱常廢，行危則嫉戾興[5]，行矯以汙則人道絕。有一於此，鮮克終也[6]。
夫幹霄之木，本之深也；淩雲之台，基之厚也；婦有令譽[7]，行之純也。本深在乎栽培，基厚在乎積累，行純在乎自力。不為純行，則戚疏離焉，長幼紊焉[8]，貴賤淆焉[9]。是故欲成其大，當謹其微；縱於毫末，本大不伐；昧於冥冥，神鑒孔明[10]；百行一虧，累及全德。
體柔順，率貞潔，服三從之順[11]，謹內外之別，勉之敬之，終始惟一，由是可以修家政，可以和上下，可以睦姻戚，而動無不協矣。《易》曰[12]：“恒其德；貞，婦人吉。”此之謂也。
【注釋】
[1]自是：自以為是。
[2]自矜（j侃n）：驕傲固執。
[3]自欺：自欺欺人。
[4]矯：假托；詐稱。汙：惡濁；不清潔。
[5]戾（l佻）：乖張；違反；凶暴。
[6]鮮：少有；不多見。克：能夠。
[7]令譽：美好的名聲。
[8]紊：亂。
[9]淆：混雜；混淆。
[10]孔：很；甚。
[11]三從：儒家為婦女規定的道德教條。指未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。
[12]《易》：指儒家經典之一《易經》。
【譯文】
婦人的行為不可以不謹慎，這是多麼重要啊！自以為是的，行為專製；驕傲自滿的，行為危殆；自欺欺人的，行為狡詐惡濁。行為專製就會使綱常廢棄，行為危殆就會使嫉妒、凶暴興起，行為狡詐惡濁就會使人道滅絕。凡行為有其中之一者，很少有能夠善終的。
直插雲霄的樹木，是因為它的根深；高達雲端的高台，是因為它的基礎厚實；婦人有美好的名聲，是因為行為純正。根紮得深在於栽培，基礎厚實在於積累，行為純正在於自己盡力。如果不能做到行為純正，那麼無論親疏都會離去，長幼之間就會紊亂無序，貴賤之間就會雜亂混淆。因此，如果想要成大事，必須在細微處謹慎。如果在細微處放鬆一點點，樹木即使長大了也因成不了材而不能砍伐；幽暗之處什麼也看不到時要想到神靈的光照很明亮；如果一百個行為中有一個做得不好，最終也會累及全部品德。
做到溫柔和順，以忠貞純潔自律，順從三從的古訓，謹守內外的區別，盡力去做並慎重對待，始終如一，由此可以修治家政，可以使上上下下的關係和睦，可以使姻親之間友好相處，而行動沒有不和洽協調的了。《易經》上說：“長久地保持良好的德行，貞潔，那麼婦人就會吉利。”就是說的這些啊。
【評析】
本篇曆數“自是者”、“自矜者”、“自欺者”的行為及危害後強調：“婦人之行不可以不謹也。”其實不僅是對婦人，謹言慎行向來是儒家規範人們品行的一條基本原則。本篇還生動、深刻地闡述了“欲成其大，當謹其微”的觀點，合情合理，很有教育意義。
女子應勤勵不息
【原文】
怠惰恣肆[1]，身之殃也；勤勵不息，身之德也。是故農勤於耕，士勤於學，女勤於工。農惰則五穀不獲，士惰則學問不成，女惰則機杼空乏。
古者後妃親蠶[2[，躬以率下；庶人之妻[3]，皆衣其夫。效績有製[4]，愆則有辟[5]。夫治絲執麻以供衣服，冪酒漿[6]、具菹醢以供祭祀[7]，女之職也。不勤其事以廢其功，何以辭辟？
夫早作晚休可以無憂[8]，縷積不息可以成匹。戒之哉，毋荒寧！荒寧者，劌身之鐮刃也[9]。雖不見其鋒，陰為其所戕矣[10]。《詩》雲[11]：“婦無公事，休其蠶織。”此怠惰之慝也[12]。
於乎！貧賤不怠惰者易，富貴不怠惰者難。當勉其難，毋忽其易。
【注釋】
[1]恣肆：放肆無忌。
[2]後妃親蠶：古代後妃在皇帝舉行親耕儀式的同時，舉行親蠶儀式以示對紡織的重視。
[3]庶人：平民百姓。
[4]效績：成效和功績。《國語·魯》下：“男女效績，愆則有辟，古之製也。”
[5]愆：過失；過錯。辟：法度；法律。
[6]冪（m佻）：覆蓋。
[7]菹（z儔）：醃菜。醢（h伲i）：肉醬。
[8]夫：助詞，用在一句話開頭。
[9]劌（gu佻）：殘殺；殺害。
[10]戕（qi佟ng）：殘殺；劃傷。
[11]《詩》：指儒家經典之一《詩經》。
[12]慝（t侉）：邪惡。
【譯文】
鬆懈懶惰、放肆無忌，是身體的禍害；辛勤勞苦、自勉不已，是身體的福氣。因此農夫勤於耕種，讀書人勤於學習，女子勤於做女工。農夫懶惰，五穀就沒有收獲；讀書人懶惰，學問就不會成功；女子懶惰，織機上就會空蕩蕩的。
古時候王後王妃舉行親蠶儀式並親自養蠶，以行動作為其他婦人的榜樣；平民之妻，都給自己的丈夫做衣服。做出了功績有獎勵的製度，有了過失則有法律來製裁。紡絲織麻用來做衣服，蒸酒、做醃菜、做肉醬用來祭祀，這些都是女子的職責。如果對這些事情不勤勞而荒廢了自己的工作，怎麼能逃避先王之法的懲治呢？