[12]愆（qi佟n）違：喪失違背。
[13]戕（qi佟ng）：殺害；殘殺。
[14]《易》：指儒家經典之一《周易》。
[15]《書》：指儒家經典之一《尚書》。
【譯文】
吉祥、凶災，不是由天造成的，善和惡的報應，與各人的行為相應。善德慢慢積累久了，上天就默默地降下了福分。過去周代的先祖曆代都忠誠厚道，到了文王、武王又討伐暴君、拯救黎民，再又有賢惠的母後和王妃以善良德行內助國政，因而上天默默地安定下民，使周朝福慶綿遠悠長。
我們國家世代都積聚了厚德，天命所歸；我們太祖高皇帝順從天意、應承民心，清除殘暴，拯救百姓於水火之中；我們孝慈高皇後有愛護百姓的大德，在內廷大力協助，因此上天降福，惠及天下所有的黎民百姓，百姓得到治理。上天的默定降福，與人的德行的感召沒有不符，道理明白得像鏡子照出來的一樣。凡是享受福祿報答的，都是由於積善行德的福分。婦人在內幫助國家，難道不能夠積善嗎？
古話說：“積累善德可以成為帝王，積累怨恨將會走向滅亡。”荀子說：“堆積土而成為山丘，風雨就起來了；積聚水而成為深淵，蛟龍就產生了；積累善事而成為自己的品德，神明庇佑自然就得到了。”從王後王妃到官吏和平民百姓的妻子，一定要在積善方麵下功夫，以成就內助的美名。
女人的優良品德，是輕柔和順、貞潔文靜、溫文善良、莊重恭敬。樂於和平相處，不與別人抵觸；心中寬宏大量，沒有嫉妒心理；注重仁厚慈愛，不去傷害人家；謹遵禮義之道，不作越軌之舉；敬守先代訓言，不敢有所違背；不去虐害別人以使自己安適，不為滿足私欲而去傷害他物。用這些去當好內助，積累下去不停息，福祿就會聚集。《易經》上說：“積善之家，一定會有後福。”《尚書》上說：“做善事，各種吉祥都會降臨。”就是說的這個道理。
【評析】
男人們都希望有個“賢內助”，小至助家，大至助國。何謂“賢”？這篇訓示告訴我們“積善”即為賢。無論善大善小，樂而為之，所積日久，必有福祿降臨。當然，這當中包含有“因果報應”的宿命思想，但是，其勸人們從善的觀點還是可取的。
要及時改過從善
【原文】
人非上智，其孰無過？過而能知，可以為明；知而能改，可以跂聖[1]。小過不改，大惡形焉；小善能遷，大善成焉。
夫婦人之過無他：惰慢也，嫉妒也，邪僻也。惰慢則驕，孝敬衰焉；嫉妒則刻，菑害興焉[2]；邪僻則佚，節義頹焉。是數者，皆德之弊而身之殃也。或有一焉，必去之如蟊螣[3]，遠之如蜂蠆[4]。蜂蠆不遠則螫身，蟊螣不去則傷稼，已過不改則累德[5]。
若夫以惡小而為之無恤[6]，則必敗；以善小而忽之不為，則必覆。能形小善，大善攸基；戒於小惡，終無大戾。故諺有之曰：“屋漏遷居，路紆改途[7]。”《傳》曰[8]：“人誰無過？善莫大焉。”
【注釋】
[1]跂（q佾）：踮起腳尖。通“企”。
[2]菑（z佟i）：通“災”。禍害；災害。
[3]蟊螣（m佗o t侉）：害蟲名。
[4]蠆（ch伽i）：蠍子一類的毒蟲。
[5]累德：損害品德。
[6]恤（x俅）：憂慮。
[7]紆（y儔）：屈曲；繞彎。
[8]《傳》：指解釋《春秋》的三傳之一《左傳》。相傳為春秋末年左丘明所撰。
【譯文】
人不是至聖至明的神仙，誰又能夠沒有過失呢？有了過失自己能知道，可以說是個明白人；知道了過失並能去改正，就可以和聖人相比了。小小的過錯不去改正，大錯誤就會出現；能改正過失並去做小小的善事，大的善德就可以形成。
婦人的過失沒有別的：無非懶惰傲慢，嫉賢妒能，乖戾不正。懶惰傲慢就會態度驕矜，孝敬之情就會衰退；嫉賢妒能就會心地刻薄，禍害就會興起；乖戾不正就會行為放蕩，貞節禮義就會敗壞。這幾點都是德行的弊病而禍及己身的根源。如果有其中之一，必須像趕走蟊螣那樣的害蟲一樣趕走他們，像躲避蜂蠆那樣的毒蟲一樣躲避它們。蜂蠆不躲避就會螫痛身體，蟊螣不趕走就會傷害莊稼，自己的過失不改正，就會損害品德。
如果以為一事之惡很小而去做，不以為憂，那麼一定會失敗；如果認為一事之善很小而忽視它，不去做，那麼必定會傾覆。能去做一些很小的善事，大的善德慢慢就有了基礎；能對一些很小的惡行予以提防，最終一定不會有大的過錯。因此有諺語說：“房屋漏雨，就換一個地方；路途曲折，就走另一條道路。”《左傳》上說：“誰沒有過失呢？有了過失而能改正，沒有比這更好的了。”
【評析】
古人說：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”這篇訓示說的正是這個道理。人都有犯錯誤的時候，隻要能承認錯誤，知錯就改，那便是善；小善積聚，便成大善，便能美化你的品德。這篇訓示為我們指出了對待小惡、小善的正確方法，很有教育意義。
要學習並運用古訓
【原文】
自古國家肇基[1]，皆有內助之德垂範後世。夏商之初[2]，塗山[3]、有莘皆明教訓之功[4]；成周之興[5]，文王後妃克廣《關雎》之化[6]。