不忘小善，不記小過。錄小善則大義明，略小過則讒慝皇[7]，讒慝息則親愛全，親愛全則思義備矣。疏戚之際，藹然和樂，由是推之，內和而外和，一家和而一國和，一國和而天下和矣，可不重與？
【注釋】
[1]娣姒：妯娌，兄弟之妻互稱。年長的為娣，年幼的為姒。
[2]乖別：分離。
[3]《書》：指儒家經典之一《書經》。
[4]敦敘：分其次第順序而親之。也作“敦序“。
[5]《頍弁》：《詩·小雅》篇名，為宴兄弟親戚之詩。
[6]《行葦》：《詩·大雅》篇名，為宴兄弟耆老之詩。
[7]讒慝（ch佗n t侉）：誹謗造謠的言語。
【譯文】
賢仁的人沒有不愛人的。親疏內外，有本有末。一個家庭的親情，最近的是兄弟之情，較遠的則是宗族之情，它們都出於同一個源頭。
像妯娌、姑嫂、姐妹，是親人中最接近的，應當沒有不用盡自己的感情的。樹木如果主幹不粗壯，那麼枝葉就不會茂盛；火焰如果燃燒得不旺盛，就不能照亮外麵。因此，要施舍仁愛，必須先要和睦親人，和睦親人的關鍵，必定要有妻子相助。
凡是出於同祖宗的人，本來就沒有不同的感情，隻有間雜有異姓在內，才會產生不和諧。《尚書》上說：“按九族的次第順序去親近。”《詩經》上說：“一家人和樂安順。”在家內主事的人要體貼君子的仁愛之心，重視水之源、木之本的含義，加厚《頍弁》中所表現的厚待親戚的品德，推廣《行葦》中所表現的藹然篤厚的風尚，這樣仁厚寬恕就會敷布四周，惠施八方。
不要忘記別人很小的好處，不要記住別人小小的過失。如記住很小的好處那麼大的道義就會明白，如忽略小小的過失那麼讒言邪惡就會消失。讒言邪惡消失了，和睦友愛就會齊全；和睦友愛齊全了，則恩情道義都有了，遠親近戚之間，和睦相處，和和樂樂。由此推而廣之，家內和睦則家外和睦，一個家庭和睦則一個國家和睦，一個國家和睦則整個天下都和睦了，這個道理難道可以不重視嗎？
【評析】
凡事和為貴，待人和藹也是一個人優良品德的體現。這則家訓要求先從家內做起，由內而外，由家而國而天下，這是很有道理的。
對子女要慈愛
【原文】
慈者，上之所以撫下也。上慈而不懈，則下順而益親。是故喬木竦而枝不附焉[1]，淵水涸而魚不藏焉。故甘瓠累於樛木[2]，庶草繁於深澤，則子婦順於慈仁，理也。
若夫待之不以慈，而欲責之以孝，則下必不安。下不安則心離，心離則忮[3]，忮則不祥莫大焉。為人父母者，其慈乎！其慈乎！
然有姑息以為慈，溺愛以為德，是自敝其下也。故慈者非違理之謂也，必也盡教訓之道乎！亦有不慈者，則下豈可以不孝也？必也勇於順令，如伯奇者也[4]。
【注釋】
[1]竦（s儂ng）：通“聳”。高聳。
[2]瓠（h俅）：一種葫蘆，嫩時可吃，老時可作盛物器。樛（ji儔）木：向下彎曲的樹木。
[3]忮（zh佻）忌恨。
[4]伯奇：周宣王時重臣尹吉甫之子。其後母誣陷他並把他趕出家門，伯奇履霜中野，仍勇於順令。
【譯文】
慈愛，就是指的父母愛撫子女。父母慈愛而不鬆懈，那麼子女就會順從且更加親近。因此，高大的樹木一上聳，一些樹枝就不會附在主幹上麵了；深淵的水一幹涸，大魚就不能躲藏在裏麵了。樛木下垂，會結有許多甘美的瓠瓜；深澤寬廣，眾多的花草繁盛於其中。如做父母的慈愛仁和，則子女就會順從，這是一樣的道理。
如果對待子女不仁慈，卻責令他們要孝順，那麼子女一定會有所不安。有所不安內心就會離異，內心離異就有所忌恨，有所忌恨就沒有比這更大的不祥了。做父母的人，一定要慈愛呀！一定要慈愛呀！
但是，也有人把姑息遷就當做慈愛，把溺愛驕縱當作仁德，這樣會自己害自己的子女。因此，慈愛並不是違背常理，一定要盡教育訓導的責任啊！也有不慈愛的父母，那麼子女難道就可以不孝順嗎？一定要勇敢地順從父母之命，就像伯奇一樣。
【評析】
這則訓示告訴我們，為人父母者一定要對子女慈愛。但這種慈愛不是“姑息”，也不是“溺愛”，而是要“盡教訓之道”。這對於我們教育子女很有幫助。
正確教育子女之道
【原文】
教之者，導之以德義，養之以廉遜，率之以勤儉，本之以慈愛，臨之以嚴恪[1]，以立其身，以成其德。慈愛不至於姑息，嚴恪不至於傷恩。傷恩則離，姑息則縱，而教不行矣。
【注釋】
[1]恪（k侉）：謹慎；恭敬。
【譯文】
教育子女時，要用品德、道義去引導，用儉樸、謙遜去培養，用勤儉作表率，以慈愛存於心，以嚴格、謹慎來約束，這樣才能幫助他們長大成人，立足於社會，並養成良好的品德。給予仁慈愛護時要做到不姑息，要求嚴格謹慎時要做到不暴躁。暴躁會使子女產生不滿情緒，姑息則會使子女放蕩不羈，那麼教育也就行不通了。
【評析】
訓示中提到的這幾點，無論是過去、現在還是將來，都很有借鑒價值，很有啟迪意義。