孟軻的性善論，相比起荀卿的性惡論明顯要讓普通人接受，同時也更符合儒家的觀念，就連孔聖也十分讚賞他的學說。
至於荀卿的性惡論，一開始甚至都還無法讓儒家弟子接受，不過在經過一段時間的完善之後，有無數的事例驗證之後，他的性惡論能夠激發出天地之力，得到了天地的認可，這才被眾人所知。
隻是孔聖卻並沒有將其列為儒家十三經之中，反而在岐山之中為孟軻設下一座孟書樓，開創了一脈傳承。
可以說孟書樓的功法，乃是岐山獨有，隻要修煉有孟書內的功法，要麼是岐山弟子，要麼便是孟軻的門徒。
反倒是荀卿的性惡論，並不被岐山所接受，不過在稷下學宮之中，他的學說卻是得到不少人的認可。
但是人們提起儒家的功法，除了孔聖之外，便是首推孟軻一脈，加上孟軻被冠以亞聖之名，名氣也遠要比荀卿高的多，因而性善論的傳揚，也明顯要比他更廣。
這也是荀卿最記恨孟軻的地方，覺得孔聖不公，同樣身為岐山八柱門，同樣的為儒家的發揚光大做貢獻，為何孟軻的地位卻是在他之上。
論天賦，荀卿可是還要在孟軻之上，畢竟孟軻修煉的時間可還要比荀卿更久，但是此時此刻他們的境界卻是相當。
可惜孟軻成名要比荀卿更早，加上他乃是孔聖嫡傳，這才一直都壓著荀卿一頭。
但是荀卿的天賦也非同小可，雖然修煉的時間比孟軻要短許多，但是卻後來居上，在先秦之時便已經是一代大儒，便是法家韓非都曾在他門下聽講，甚至還因為有他的緣故，才擁有了法家這一學說的盛興。
不過也正因為如此，荀卿在儒家的地位才會顯得有些特殊，畢竟他教導出來的韓非乃是儒家的大敵，甚至還創出五蠹這等極其克製儒家的功法。
雖然韓非在秦時被李斯所害，但是這門功法卻是流傳了開來，而韓非曾問道於荀卿，更是記載了下來，至此隻要修煉了五蠹的法家弟子，在見到荀卿的時候都會稱一聲荀師。
因為這件事的影響，使得越來越多的人支持孟軻。
雖然傳言當年孔聖也曾問道於道聖，但是這事卻僅僅隻是傳言，並沒有證實，儒家弟子也從來都不肯承認，但是關於韓非與荀卿，卻是有著明確的證據。
如此一來，荀卿卻越發覺得冤枉，因而在修煉一道之上更是越發的努力，功夫不負有心人，他的修為很快便跟孟軻並駕齊驅，成為當今世上為數不多的大聖級高手。
同時他的理論，也隨著他的修為的提升逐漸開始完善，加上他在稷下學宮當了這麼多年的祭酒，名氣也越來越廣。
隻是跟孟軻性善論的名氣相比，荀卿卻還是差了不止一籌。
畢竟有著岐山儒家的幫忙，孟軻隻需要專注修煉便可，並不需要放下功夫來推廣自己的學說。
饒是如此，荀卿的修為也不曾落下孟軻太遠，二人的境界同為大儒聖十級，孟軻也僅僅隻是比荀卿多走半步而已。
或許是被孟軻給刺激到了，荀卿這一次顯得十分認真，一上來便直指孟軻的性善論，一句人之性惡，其善者偽也之後，其後洋洋灑灑的說了一刻鍾，將性善論從頭到尾的反駁了一便。
而在這一刻鍾時間之內，荀卿的身上天地之力便不曾消失過，隨著他每說完一段話，這股天地之力便更加濃鬱一分，到最後，他所站著的位置，天地之力濃鬱的宛若一方新的天地一般，上有日月星辰，下有山川湖泊。
“這是要動真格的啊！”一名聖級文師一臉驚歎的說道，他的身子不禁被這股龐大的天地之力所震懾，不過他的目光卻始終沒有離開過。
“是啊，在下還是頭一次見到光是辯論就引動如此龐大的天地之力，這股天地之力竟然形成了一方新的天地，若是打在我等的身上，恐怕一擊都抵擋不住。”
其他學派的聖級文師注意的乃是荀卿所引動的天地之力，而儒家的聖級文師，卻是在低頭苦思荀卿反駁孟軻性善論的話。
這些話對他們可是產生了極大的震動，絲毫不亞於這股天地之力所帶來的壓迫。
他們仿佛聽出荀卿的話中，似乎是蘊含著至理的聖人之言，但是跟真正的聖人之言卻還是有很大的區別。
但是不可置否的是，以他們目前的境界，卻是無法從中挑出任何的錯處，甚至於連他們原本的觀念都開始發生了改變。