六德分為智、信、聖、仁、義、忠，六行分為孝、友、睦、姻、任、恤，六藝便是君子六藝，有禮、樂、射、禦、書、數。
這些便是儒家的核心道統，不管修煉儒家什麼功法，最終演化出來的，都在這其中。
但是想要領悟到儒家的核心，可不單單靠著功法，還需要領悟功法的真諦，從而進行深入的解析，便是一些大儒，也不敢聲稱自己已經領悟到這些。
可是林正卻從董仲舒的身上，感受到了意的存在，雖然不清楚是哪一種，但是毫無疑問，董仲舒已經接觸到了這一層次。
要知道在岐山之中，幾乎沒有哪個後輩弟子能夠領悟，便是金聖歎，也不過隻是在修煉六藝，還沒有領悟到他六藝的意。
而董仲舒這個自學的儒家弟子，卻是能夠領悟，反而那些自稱是儒家的精英，卻無一人能夠做到，不得不說這實在是一個諷刺。
或許董仲舒正是因為自學，沒有人教導，這才能夠領悟到這些，畢竟如今的儒家派係林立，光是一門春秋，就能夠列出數十家不同的派係，這些人都光顧著爭權奪利，哪裏還有心去認真鑽研。
隻是對於董仲舒的誌向，林正卻不敢苟同，因而他雖然看好董仲舒，卻並不覺得他能夠做到天下大同，不過要說到振興儒家，恐怕非此子莫屬。
孟軻的講學已然結束，但是眾人卻並不急著離開，他們還在等待這一次辯論的結果，因為這一次的結果，很大可能會決定今後稷下學宮的風向。
孟軻的出關，可不單單影響到了荀卿，隻不過他是最先行動的一個，其他學派的大聖級高手依舊還在觀望。
不管這一次辯論是誰勝了，對他們來說都不重要，反而是孟軻突然出關，使得儒家在稷下學宮內的聲勢驟然暴漲。
不管是荀卿也好，孟軻也罷，在稷下學宮內的聲勢都無人可比，原本一個荀卿就已經十分難對付，如今再加上一個孟軻，因而這個時候，各個學派的大聖級高手不約而同的升起同一種念頭。
打壓儒家，絕不能讓儒家的人掌控稷下學宮。
原本因為各家的打壓，使得儒家弟子在稷下學宮之中的人數一直都保持在十分之一左右，也就堪堪近百人而已。
饒是如此，人們提起稷下學宮的時候，最先想到的依舊是儒家的亞聖和祭酒荀卿，二人雖然為了各自的學說而爭鬥不休，可一旦聯合起來，其餘學派在稷下學宮內的影響，將會受到極大的衝擊。
而能夠阻止他們的人，便隻有修為和名望都不遜色於二人的大聖級高手，而這其中，自然以道家為最。
道家在稷下學宮內的影響力絲毫不弱於儒家，隻不過道家向來講究無為，因而許多人對於稷下學宮內道家的大能都不甚了解。
鄒衍身為道家在稷下學宮內的領袖，同時也是一名道宗，修為不亞於孟軻和荀卿的高手，因而此時此刻，其他學派的大聖級高手紛紛以他為首，希望他能夠站出來。
此時鄒衍所在的道場之上，已經彙聚了數位大聖級大能，每一個都是耳熟能詳，例如法家的申不害，農家的許行，名家的鄧析，以及兵家和勳貴的代表灌阿。
他們一同前來此處，希望鄒衍能夠出來主持大局，一來能夠在名望上對抗孟軻和荀卿的便隻有他，二來他乃是自道聖之後，鄒衍乃是在世間影響力最大的道宗。
其所創的五行之說，更是傳揚甚廣，在道家之中更是自成一脈，開創了陰陽家的道統，其影響力已然不下於孔聖，修為更是深不可測，據說他的修為已經突破到聖人，已經能夠跟孔聖相媲美，隻是一直不曾顯露而已。
但實際上鄒衍的修為跟孟軻一樣，距離聖人之位隻差半步，值得一提的是，他達到這個境界的時間卻比孟軻要早很多。
正因為他的存在，道家在稷下學宮內的聲勢算是唯一能夠跟儒家相提並論的，而且也隻有道家的人，才能夠穩穩的壓製住儒家一頭。
拋開鄒衍不提，道家在稷下學宮內的大聖級高手還有二人，隻是那二人比之鄒衍還要更加的深居簡出，因而並不為人所知。
但是同為大聖級高手的申不害和鄧析卻是知之甚詳，可以說道家才是稷下學宮內的無冕之王。
這個時候，他們終於等到鄒衍開口，隻是沒有想到，鄒衍的話卻是讓他們大驚失色。
“都回去吧，莫要再想做什麼無用之事，孟軻已經有了成聖之心，儒家的興起更是勢不可擋。”