許靖思一直木然的站在原地，目睹了這一驚心的慘狀。他木然的想著：“剛才還在自己不遠處奔跑、進食的活生生的野牛，也是一條鮮活的生命啊！就這麼一會變成了一堆腐肉。”
他像觸動了什麼思維，不覺黯然神傷。同樣是生命，同樣是經過母體懷孕、生產、撫育、成長，造物主卻製定了弱肉強食的規則。許靖思知道這是大自然為了用以維持和延續，才進化了這種食物鏈的生態平衡，但也未免過於殘酷了。
這一弱肉強食的慘劇，使他不僅想到了生態平衡，隱隱還勾起了人的世界，同樣的生命，是不是也有人類自己的弱肉強食？人類的弱肉強食是以一種什麼樣的形式表現呢？
這時候，“拉菲克”們已經從藏身之地陸續走出來，聚在一起看著野牛屍體咂嘴咋舌，議論起來。
許靖思走到一棵樹下坐了下來，他要理一理發木的思緒。
如果說動物的爭鬥是生態平衡的需要，那麼人呢？在人類世界裏，自古以來就是在爭鬥、殺戮中發展進步的。而且比動物界更繁雜、更隱蔽、更血腥、更殘酷。許靖思想，人和動物有本質上的區別，因為人是有思維有感情的。古人不是說“人之初，性本善”嗎？人和人應該是相互友善的，應該和衷共濟的。每一個人都能自食其力，也應該對同類充滿愛心和奉獻。但是，人類正因為有了思維，才派生出許許多多比野獸更殘忍的惡習。這就是三字經說的“性相近，習相遠”了。
在人類中，首先是權力欲。權力的產生形成了階級，形成了高低貴賤，形成了所有的不公。權力呈塔式結構，最高是塔尖，然後層層擴大，形成一張天網，覆蓋在芸芸眾生的頭上，像烏雲一樣遮斷了陽光。
權力可以建立製度，穩定社會，但一旦權力失控，缺乏了監管而泛濫，那就是一切罪惡的源頭。縱觀人類幾千年的曆史，哪一天不堆著累累白骨，那一頁不浸泡著血淚？
第二是貪欲。人類的自私性和利己的天性把人推向了永無滿足的貪婪深淵，由此而衍生出偷竊、搶劫、巧取豪奪、欺詐，使人類本該光明的世界變得陰雲密布淒淒慘慘戚戚，自古就有人哀歎“人為財死鳥為食亡”。
第三就是****。聖人孔夫子就說過“食色性也”。人是感情動物，****和吃飯同等重要，不可或缺。****這東西可以使人振奮或頹廢，也能使人瘋狂。它是人類繁衍的必須，也是醜惡滋生的溫床。所以古人說“萬惡淫為首”。
這三點和人類的生活，對每一個人都息息相關，但也使人產生比野獸還殘酷、還冷酷的行為。然而，令人可悲的是，人們自己不斷地製造災難，反過來又把災難降臨到自己頭上卻至今不肯醒悟。