笑人缺齒，曰狗竇大開；譏人不決，曰鼠首僨事。
竇：孔穴，洞。
清?方苞《獄中雜記》：“餘在刑部獄，見死而由竇出者日四人。”
狗竇大開：明?張岱《夜航船?容貌部?形體?牙缺》：“張玄祖八歲，缺齒，先達戲之曰：‘君口何為開狗竇？’玄祖曰：‘欲使君輩從此中出入。’”
鼠首僨事：壞了事情。比喻人辦事沒決斷，就像膽小的老鼠，在出洞時頭在洞口伸伸縮縮一樣。
口中雌黃，言事而多改移；皮裏陽秋，胸中自有褒貶。
雌黃：古人抄書、校書常用雌黃塗改文字，因此稱亂改文字、亂發議論為“妄下雌黃”，稱不顧事實、隨口亂說為“信口雌黃”。
明?張岱《夜航船?文學部?書籍?黃卷》：“古人寫書，皆用黃紙，以黃蘖染之，驅逐蠹魚，故曰黃卷。有錯字，以雌黃塗之。”
皮裏陽秋：指藏在心裏不說出來的言論。
《晉書?外戚?褚裒傳》：“褚裒，字季野，康獻皇後父也。......裒少有簡貴之風，與京兆杜乂俱有盛名，冠於中興。譙國桓彝見而目之曰：‘季野有皮裏春秋。’言其外無臧否，而內有所褒貶也。謝安亦雅重之，恒雲：‘裒雖不言，而四時之氣亦備亦。’”
唇亡齒寒，謂彼此之失依；足上首下，謂尊卑之顛倒。
唇亡齒寒：脣缺則齒露受冷。比喻關係密切，利害相關。
《左傳?僖公五年》：“晉侯複假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰：‘虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩。一之謂甚，其可再乎！諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。’”
足上首下：明?張岱《夜航船?容貌部?形體?足上首下》：“《莊子》：失信於俗，謂之倒置之民，猶足上首下，倒置尊卑也。”
所為得意，曰吐氣揚眉；待人心誠，曰推心置腹。
吐氣揚眉：揚起眉毛，吐出怨氣。形容擺脫了長期受壓狀態後高興痛快的樣子。
明?張岱《夜航船?容貌部?形體?揚眉吐氣》：“李白《與韓朝宗書》：‘今天下以君侯為文章之司命，人物之權衡，一經品題，便作佳士。何惜階前盈尺之地，不使白揚眉吐氣，激昂青雲耶！’”
推心置腹：把赤誠的心交給別人。比喻以至誠待人。
《後漢書?光武帝紀》：“世祖光武皇帝諱秀，字文叔，南陽蔡陽人，高祖九世之孫也，出自景帝生長沙定王發。......秋，光武擊銅馬於鄡，吳漢將突騎來會清陽。賊數挑戰，光武堅營自守；有出鹵掠者，輒擊取之，絕其糧道。積月餘日，賊食盡，夜遁去，追至館陶，大破之。受降未盡，而高湖、重連從東南來，與銅馬餘眾合，光武複與大戰於蒲陽，悉破降之，封其渠帥為列侯。降者猶不自安，光武知其意，敕令各歸營勒兵，乃自乘輕騎按行部陳。降者更相語曰：‘蕭王（光武帝此時為蕭王。）推赤心置人腹中，安得不投死乎！’由是皆服。”
（子魚注：東漢光武帝劉秀，西漢哀帝建平元年【公元前6年】夏曆十二月的甲子日生於濟陽縣【治所在今河南蘭考東北】。父劉欽，母樊氏。是後來的東漢王朝的創立者。劉秀行三，故字文叔。28歲起兵加入綠林起義軍，30歲稱皇帝，在位32年，卒於建武中元二年【57年】，終年62歲，葬原陵【地在漢代洛陽城西北15裏，今河南孟津縣境】，諡光武，廟號世祖，是中國封建社會曆史上影響頗大的一個帝王。）
心慌曰靈台亂，醉倒曰玉山頹。
靈台：指心。
玉山：喻男子體形或醉態。
《世說新語?容止》：“嵇康身長六尺八寸，風姿特秀，見者歎曰：‘蕭蕭肅肅，爽朗清舉。’或雲：‘肅肅如鬆下風，高而徐引。’山公曰：‘往叔夜之為人也，岩岩若孤鬆之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。’”
唐?李白《襄陽歌》：“清風朗月不用一錢買，玉山自倒非人推。”
睡曰黑甜，臥曰息偃。
黑甜、息偃：明?張岱《夜航船?容貌部?形體?黑甜息偃》：“東坡詩：‘三杯軟飽後，一枕黑甜餘。’《詩經》：‘或偃息在床。’”
口尚乳臭，調世人年少無知；三折其肱，謂醫士老成諳練。
口尚乳臭：乳臭，奶腥味。嘴裏還有奶腥味。表示對年輕人的輕視。
東漢?班固《漢書?高帝紀上》：“秋八月，漢王（劉邦）如滎陽，謂酈食其曰：‘緩頰往說魏王豹，能下之，以魏地萬戶封生。’食其往，豹不聽。漢王以韓信為左丞相，與曹參、灌嬰俱擊魏。食其還，漢王問：‘魏大將誰也？’對曰：‘柏直。’王曰：‘是口尚乳臭，不能當韓信。騎將誰也？’曰：‘馮敬。’曰：‘是秦將馮無擇子也。雖賢，不能當灌嬰。步卒將誰也？’曰：‘項它。’曰：‘不能當曹參。吾無患矣。’”
明?張岱《夜航船?容貌部?形體?乳臭》：“漢王以韓信擊魏王豹。問酈食其：‘魏大將誰？’對曰：‘柏植。’王曰：‘是兒口尚乳臭，安能敵吾韓信？’”
三折肱：出自成語“三折肱，為良醫”，幾次斷臂就能懂的醫治斷臂的方法，後比喻對某事閱曆多，富有經驗，自能造詣精深。也指高明的醫道。
《左傳?定公十三年》：“冬十一月，荀躒、韓不信、魏曼多奉公以伐範氏、中行氏，弗克。二子將伐公，齊高強曰：‘三折肱知為良醫。唯伐君為不可，民弗與也，我以伐君在此矣。三家未睦，可盡克也，克之，君將誰與？若先伐君，是使睦也。’”
明?張岱《夜航船?容貌部?形體?三折肱》：“晉範氏、中行氏將伐晉定公，齊高疆曰：‘三折肱知為良醫。我以伐君為此矣。’”
西子捧心，愈見增妍；醜婦效顰，弄巧反拙。
西子：春秋時越國美女西施。西施因心痛而捧心皺眉，仍然顯得很漂亮。
西子捧心：指美女之病態，愈加增其美麗。
顰：皺眉頭。
《莊子?天運》：“故西施病心而顰其裏，其裏之醜人見之而美之，歸亦捧心而顰其裏。其裏之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼知顰美而不知顰之所以美。”
明?張岱《夜航船?容貌部?婦女?效顰》：“西子心痛則捧心而顰，其貌愈媚。醜女羨而效之，曰‘效顰’。山穀詩：‘今代捧心學，取笑類西施。’”
弄巧反拙：本想耍弄聰明，結果卻做了蠢事。
宋?黃庭堅《拙軒頌》：“弄巧成拙，為蛇畫足。”
慧眼始知道骨，肉眼不識賢人。
慧眼：慧，聰明。原是佛教用語，之能認識到過去未來的眼力。今泛指敏銳的眼力。
道骨：骨，氣概。道長的氣概。形容某人非常有風度氣概。
肉眼：比喻平庸的眼光。佛經中說有天、肉、慧、法、佛等五眼，肉眼為肉身之眼，也泛指俗眼。
賢人：有才德的人。（子魚注：既有才又有德的人才能稱為賢人或聖人。司馬光在《資治通鑒》中說，才是指“聰察強毅”，德是指“整治中和”。才是德的輔助，德是才的統帥，即“才者，德之資；德者，才之帥”。因此對一個具備高素質的人來講，才與德都是不可或缺的。
司馬光還就才與德哪個更重要給出了論斷——他說，“才德全盡”者為聖人，“才德兼亡”者是愚人，“德勝才”者可稱作君子，“才勝德”者乃是小人。在選擇人才的時候，如果找不到聖人或君子，那麼寧願選擇愚人也不能任用小人。因為“君子挾才以為善”，而“小人挾才以為惡”。“挾才以為善”，能夠處處行善；“挾才以為惡”，就會無惡不作。那麼愚人呢？愚人就比較簡單了，即使他們想幹點壞事，但是由於“智不能周”，“力不能勝”，就像小狗撲人，人能夠輕而易舉地製服它。但是小人就不一樣了，他們“智足以遂其奸”，“勇足以決其暴”，就像生了翅膀的老虎，因此他們的危害特別大。所以有德者會受到人們的尊敬，但也因此而感覺有些疏遠；有才者會受到人們的喜愛，因此大家都願意親近他們。但是在選擇人才的時候，不能隻考察“才”，還應該注重人的“德”，隻有這樣，得到的人才才是最上等的。）
婢膝奴顏，諂容可厭；脅肩諂笑，媚態難堪。
婢膝奴顏：婢膝，侍女的膝，常常下跪。奴顏，奴仆的臉，滿麵諂媚相。指表情和動作奴才相十足。形容對人拍馬討好卑鄙無恥的樣子。
清?鈕琇《觚剩續編?簡公雪霜》：“他日僥幸立朝，則婢膝奴顏，汝必安為之矣。”
脅肩諂笑：脅肩，聳起雙肩做出恭謹的樣子。諂笑，裝出奉承的笑容。為了奉承人，縮起肩膀裝出笑臉。形容巴結人的醜態。
《孟子?滕文公下》：“脅肩諂笑，病於夏畦。”
忠臣披肝，為君之藥；婦人長舌，為厲之階。
披肝：披，披露。比喻真心相見，傾吐心裏話。也形容非常忠誠。
唐?黃滔《啟裴侍郎》：“沾巾墮睫，瀝膽披肝，不在他門，誓於死節。”
宋?司馬光《體要疏》：“雖訪問所不及，猶將披肝瀝膽，以效其區區之忠。”
婦人長舌，為厲之階：多嘴多舌、喜歡說長道短搬弄是非的女人是災難產生的根源。
厲：惡。
《詩經?大雅?瞻卬》：“婦有長舌，維厲之階。”
事遂心曰如願，事可愧曰汗顏。
遂心：合自己的心意，滿意。
清?曹雪芹《紅樓夢?第四十六回》：“天底下的事，未必都那麼遂心如意的。”
如願：符合願望。
汗顏：因羞愧而出汗。泛指慚愧。
唐?韓愈《朝歸》：“服章豈不好，不與德相對，顧影聽其聲，赬顏汁漸背。”
人多言曰饒舌，物堪食曰可口。
饒舌：嘮叨，多嘴。
明?無名氏《蘇九淫奔?第一折》：“我恰待饒舌調唇，怎當他拔樹尋根。”
可口：食品、飲料等味道好或冷熱適宜。
《莊子?外篇?天運》：“且子獨不見夫桔槔者乎？引之則俯，舍之則仰。彼，人之所引，非引人者也。故俯仰而不得罪於人。故夫三皇五帝之禮義法度，不矜於同而矜於治。故譬三皇五帝之禮義法度，其猶籸梨橘柚邪？其味相反而皆可於口。”
澤及枯骨，西伯之深仁；灼艾分痛，宋祖之友愛。
澤及枯骨：澤，恩澤。枯骨，死去已久的人。恩澤及於死者。形容給人恩惠極大。