星星點燈
觀察能力，是人類掌握知識所必須具備的基本能力，是人類智力活動的源泉。就像哲人所說：真理雖然存在於我們之中，但是我們隻有通過不斷觀察才能認識它。“觀察、觀察、再觀察”是著名生理學家巴甫洛夫的座右銘。
要點一：培養觀察潛能的重要性
觀察潛能是指善用辨別自然環境中各種事物的能力。這項智能包括了生物的分辨觀察能力，如動物、植物的演化；對自然景物敏銳的注意力，如雲、礦物、石頭的形成；以及對各種模型的辨認力。自然能力強的人，生活中的觀察力和好奇心都特別的強。能觀察自然的形態、辨別和將物種分類，並了解天然和人造的係統。生物學家、天文學家、獸醫等一般具有較好的觀察能力。
沒有觀察，五顏六色的自然景物，複雜紛紜的社會現象就難以全麵而清晰地把握，人們也就無法獲得豐富多彩的感性經驗和生活素材。
觀察是人們認識世界、增長知識的主要手段，它在人們的一切實踐活動中都具有非常重要的作用。觀察力是智力活動的源泉和門戶，人們通過觀察，獲得大量的感性材料，獲得有關事物的鮮明而具體的印象，經思維活動的加工、提煉，上升到理性認識，從而促進智力的發展。所謂觀察法，是指研究者通過感官和輔助儀器，有目的、有計劃地對處於自然情境下的客觀事物進行係統感知觀察的一種科學研究方法。
要從觀察事實中獲得客觀本質，就必須暫時地，有條件地，撇開與當前無關的內容，撇開次要過程和幹擾因素，而對有代表性的對象在比較典型的條件下觀察其比較純粹的狀態，讓其主要的方麵，過程充分暴露出來。其目的在於簡化觀察過程，保證觀察結果具有典型意義。當然，典型與否，是相對而言的。
運用觀察法，主要是抓住選擇觀察對象和選擇觀察條件兩個環節。
自然界的現象紛紜繁雜，姿態萬千。即使是同一類客體，也有不可盡數的個體。為了研究某一類事物的一般特征及其發生、發展的規律性，人們不可能也沒有必要對事物的全體逐一進行詳細觀察。這時，為了使觀察結果具有普遍意義，必須選擇足以代表其他個體的客體作為觀察對象。有時為了盡可能減少可變因素，簡化觀察的複雜程度，也需要選擇典型的觀察指標項。
在觀察中，選擇適宜的觀察時空條件也是極為重要的。有時這不僅直接影響到能否順利地進行觀察以及觀察結果的可靠性程度，甚至決定著觀察的成敗。
例如，我們在觀察太陽時，選擇日食之時是最有利的。在遠離喧鬧城區的山頭上建造天文台，是有利於天文觀測的。
青少年在學習的過程中，除了借助自己的眼睛、耳朵去感知觀察外，還可以運用照相機、閉路電視裝置、錄像機等現代技術手段來進行觀察。
要點二：提高觀察能力的方法
1.觀察者要做有心人，要有意識、有目的地觀察某種事物，要帶著問題去觀察。俗話說，事事留心皆學問，我們要留心身邊的現象，特別是要用心去想，觀察的目的性越明確，我們的收獲也就越大。
《詩經》上說：“螟蛉之子，蜾蠃負之。”古代人看到蜾蠃這種昆蟲經常把螟蛉銜回到自己的窩內，猜想它們是要把螟蛉撫養長大，因此，後來人們就把養子或義子叫做螟蛉之子。南北朝時有個人叫陶弘景，他懷疑這種說法，就想觀察一下究竟是怎麼一回事。陶弘景找到一窩蜾蠃，發現它們把螟蛉銜回到自己窩中以後，用自己的尾針把螟蛉刺得半死不活，然後在它們身上產卵，不久以後，小蜾蠃孵化出來了，就以螟蛉為食。原來，蜾蠃負螟蛉是它的一種特殊的生活方式。陶弘景通過細致觀察，改變了古代人的一種錯誤認識，發現了一種新的生物現象。
2.要邊看邊想。在看的過程中不斷地進行分析、綜合、比較、判斷，隻有這樣，才能把握觀察對象的特點，並不斷發展與提高自己的觀察能力。
3.在觀察的過程中要著重把握觀察對象的特點，也就是要努力發現此事物不同於其他事物之處。法國著名作家莫泊桑初學寫作時，曾向前輩福樓拜請教。福樓拜並沒有麵授機宜，指點迷津，而是給莫泊桑布置了兩道觀察練習題：“請你給我描述一下這位坐在商店門口的人，他的姿態、整個的身體外貌，要用畫家那樣的手腕傳達他全部的精神本質，使我們不至於把他和別的人混淆起來。”“還請你隻用一句話就讓我知道馬車站有一匹馬和它前前後後馬匹是不一樣的。”這種觀察練習，目的就是要訓練觀察者把握觀察對象特點的能力。它要求觀察者在觀察前就要有明確的、具體的觀察目的，在觀察中要隨時對客觀事物進行分析、綜合、比較、判斷，剔除那些浮泛的、皮毛的、一般的甚至虛假的表象，篩選出最能體現事物的精神本質的特點。隻有經常進行這樣的觀察，才能使觀察漸趨敏銳、精細、準確，提高自己認識、辨別、洞察客觀事物的觀察能力。