有趣的是，兩座寺院雖然遙遙相對卻很少往來，但都在同一個地方取水。這個取水的地方叫“日月潭”。
日月潭的名字從何而來，無人得知，也許和道家的思想有關，天地分陰陽，取的是日月陰陽之意吧。
日月譚大致處於兩座道觀的中間部位。
每日早晨，負責打水的小道姑和小道士們都會來這裏取水，道姑在東邊，道士在西邊，隔著一潭水可以近距離相望。
且往往是小道士們提前先來到這裏，卻不動手不打水，坐在潭邊打坐或玩耍，等待著小道姑們的到來。
當一群小道姑搖搖擺擺，低眉順目地拿著水桶到潭邊汲水時，小道士們不打坐了不玩耍了，笑嘻嘻地看著對麵的小道姑，指指點點，相互之間又打打鬧鬧起來，畢竟年齡小，對一切都好奇。
一次一個年齡很小的小道士隨師兄一起來汲水，看見師兄直勾勾地向對麵看，不由得奇怪地問：“師兄，你看什麼呢？”
師兄嚴肅而認真地說道：“小聲點，我在看毒蛇”
小道士仔細看了看對麵的小道姑，很漂亮，很好看。就笑道：
“師兄，我喜歡毒蛇。”
對麵汲水的那些道姑，也知道對麵這些道士是慶元寺的，也知道他們在看什麼笑什麼，免不了一個個麵紅耳赤，也免不了偷看上幾眼。但覺得這些小道士和自己的年齡差不多，俏皮搗蛋，活潑可愛，所以汲水的行動也就慢了。
時間長了，相互之間熟悉了，習慣了，小道姑們也就不再害羞了，反而覺得這些小道士很有趣，很好玩。
等小道姑們扭扭捏捏汲完水，目送她們走遠了，道士們才幹淨利索的打好水，高高興興地挑回道觀裏去。
晚上躺在床上，免不了心動神搖，胡思亂想一番，然後再做一個好長好長的春夢。
久而久之，這就成了一種習慣。大家心知肚明，覺得有趣，也都不願意說出來，有機會就去明月譚，“日月譚”就變成了“望月譚”。反正寺院的領導幹部們又不來打水，也不了解情況。
兩個寺院的主持知不知道這種情況，有沒有人向他們打小報告，就不得而知了。
隻是在兩個寺院裏流傳著這樣一種說法，說是慶元寺的前任主持臨死時對他的接班人，也是他最親近的徒弟說：
“徒弟呀，我死之後，如果有機會，你就幫我去看望看望興善寺的主持師太吧。”
徒弟看見主持可憐，就答應了。可答應是答應了，卻不明白師傅怎麼會對興善寺的主持師太念念不忘呢？難道他們之間曾經鍾山風雨起蒼黃過？
可以前也沒看見他們之間有什麼過多的交往呀？也許都是出家人，又都是寺院的最高領導，惺惺相惜，同病相憐罷了！
改革開放以後，道觀雖是界外之地，可也不能脫離大環境，也要積極響應改革開放，發展經濟的號召，為國家經濟發展添磚加瓦。
於是道觀就不再是過去單純的道觀了，更像是兩個開發公司了，所不同的是，一般的公司推銷的是產品和服務，而道觀這個特殊的經濟體推銷的卻是看不見摸不著的神仙。
神仙是什麼樣？誰也沒有見過，是美麗動人還是麵目猙獰，就不知道了，那就隻能想是什麼樣就什麼樣吧！
當然，道觀要比附近的村子開化得多，有神保佑，經濟發展得也快。他們除了與城裏的旅遊公司結成聯盟之外，以神仙為資本做生意，是不需要什麼實物投資的，神就是他們取之不盡用之不竭的資源。