愛的渴望。導致情感的癡迷。
藍天飛來的白鴿。叼來新愛的橄欖枝。
沙漠中的清泉。使他忘情痛飲。
有的人不能沉溺於新的愛。因為家中的妻兒每天倚門盼望他們能平安歸來。隻能懸崖撒手。用理智約束自己的感情，放飛那隻白鴿：有些人盼望用甘洌的清泉，滋潤心中的饑渴，讓感情有新的寄托。他們要與其同行。
近些年，離婚在中國成了一種流行病，離婚率直線上升，北京市的統計表明，一年中結婚的男女按100對算，那麼同時就有25對辦理離婚手續。即是說每年結婚與離婚的比例是4：1，並且這個數字比例還在上升。
有人調侃：過去中國人見麵打招呼是問：吃了嗎？吃的什麼？現在則是問：離了嗎？怎麼還沒離呀？幽默也罷，譏諷也好，總之，離婚在中國成了氣候，成了眾人關注的焦點。
中國曾出現過三次離婚大潮。
第一次出現於1950年中央人民政府頒布新中國第一部《婚姻法》之後，應該說這是人們愛情意識的覺醒，對封建無愛婚姻枷鎖的掙脫，絕大部分的離婚都帶有反封建的色彩。
第二次出現於上世紀50年代末期的“反右派”鬥爭至60年代後期開始的“文化大革命”，眾所周知的特定政治原因使不少善良的人們不得不忍痛分手，這次離婚潮是政治運動的副產品，許多當事人都是不得已而為之，沒有什麼積極意義可言。
第三次是從我國修改頒布了第二部《婚姻法》後，自20世紀從80年代初期開始，一直延續到現在，似乎還有上漲的趨勢。社會學者對1980年到1995年我國婚姻狀況係統研究發現，15年間，我國離婚率直線上升。1980年，我國結婚716．7萬對，離婚為34．1萬對，結離婚對比率為4．75％。到了1995年，結婚為929．7萬對，離婚則達到105．5萬對，結離婚比率達到11．35％。離婚率的上升，大中城市要高於農村。1997年全國結離婚對比率約為87：13左右，而北京、上海均在75：25左右。
對這次離婚大潮的凶猛態勢和持久不衰，國人眾說紛紜，見仁見智，無一定論。比如對其本身的評判就有兩種尖銳對立的觀點：一種認為這是社會進步的表現，是社會文明發展的標誌，是人的自由發展的必然結果；一種則認為這是一種社會的退步，是對文明的踐踏和反動，是道德的墮落和倫理的沉淪。可謂針尖麥芒，針鋒相對，水火不容，黑白分明。
但是有一點，我們誰都應當承認，就是人們的物質生活水平都有了明顯的提高，人們的文化程度都有了較大的長進，社會的整體文明也確實有了顯著的發展和進步。那麼為什麼在這樣一種相對豐衣足食、歌舞升平的盛世中會發生越來越多的離婚案呢？
僅僅用剝削階級腐朽思想的侵蝕影響來解釋是遠遠不夠的，都歸於市場經濟中物欲的交換也不足以說明問題，追到古訓“飽暖思淫欲”那裏則更顯荒唐，我們總不能為了不“思淫欲”，而去追求貧窮吧！那麼，原因究竟何在？
羅素說過這樣一段耐人尋味的話：“如果我們綜觀整個社會而反躬自問，總的說來，究竟哪種狀況能夠造成婚姻的幸福，哪種狀況會帶來婚姻的不幸，那麼，我們將會得到一種奇怪的結論，那就是，越是有文化的人，就越不能與他們的伴侶共享白頭偕老的幸福。”
羅素的話是有道理的，動物之間隻有性交沒有愛情，所以它們之間的關係隻能是交配關係。而人則不同，男女之間所以可以構成一種婚姻關係，除了兩性之間的性欲滿足外，還應有感情上的愛慕和精神上的歡悅。人是感情動物，他可以思維，有審美能力，這種異性問的審美，絕不僅僅局限於對方的長相、身高、體態，還包括氣質、風度、素質、能力、修養，甚至包括對方的性格、脾氣、興趣、愛好、習慣等等。如果說現實中確有將對方隻作為一個性交的對象的婚姻的話，這種婚姻則是世界上最最糟糕的婚姻，是完全生物學意義上的婚姻，也是最應該解體和消除的婚姻。
1．情感大“走私”
一個人的文化水平越高，知識層次越高，他的審美能力也就越強，對美的事物的追求欲也就越強烈。如果一對男女雙方的文化、知識水平相差無幾，婚姻也就相對穩定得多。但如果相差較大，特別是當他們發現他們所得到的比他們所能得到的要少時，他們就會感到不滿足和難以平衡。人的這種希望追求到更好、更新、更美、更多東西的欲望，足以導致原有婚姻大廈的坍塌。
試想，當婚姻中的男女，有一方已經不滿足僅僅從性交中得到愉悅、歡樂和幸福時，而另一方又無法同他一起實現對新的希望的實現，這個婚姻離終點也就近在咫尺了。
17世紀清教徒核心人物、詩人彌爾頓曾說婚姻是“一付治愈人們欲望泛濫痛苦的難以下咽的強化劑”。他認為，如果一對夫妻的確不可能繼續幸福生活在一起，就應該離婚。對此他有一句至今在西方有口皆碑的名言：“由於無法改變的本性所導致的感情不融洽和思想不一致，將阻礙或許永遠阻礙夫妻生活的進行。”