假如孩子順著這一思路，想到媽媽身上的陰道，爸爸可以把陽具通過媽媽的陰道而進入媽媽身體，就可以徹底明白了嬰兒是怎麼在媽媽身體裏創造出來的。但是，這時由於兒童自己一直所持有的性觀念，認為女人像男人一樣也有陽具的觀念阻礙了這種思路的繼續，由此，這個途徑到這裏就走不通了。於是，過段時間，孩子就將這個問題遺忘了，更無法想到這種理論後來會被肛門性理論所排斥。當然，這些想法和疑問是不會徹底泯滅的，到後來會變成大人思考的許多問題的“原型”，可無論如何，這種初次探索的失敗都會對其後來發展產生一定的影響。
孩子由於對媽媽有陰道這一事實並不清楚，這就催生他們產生了第二個兒童的性理論，那就是，嬰兒在媽媽的肚子裏逐漸長大，到後來要想從肚子裏出來，那麼隻有通過肛門這個途徑。所以，在孩子們的腦海裏，嬰兒隻能通過肛門，像排泄糞便一樣排泄出來。
今後，在孩子的童年時期，如果這個問題再次被思考或者被討論到，那麼他們就可能作出這樣的解釋：媽媽肚子裏的嬰兒可以讓肚臍眼張開，從肚臍眼裏生出來；或者就像一個寓言故事中所說的老狼生小狼的方式一樣，要先把媽媽的肚子劃開，然後再把嬰兒取出來。孩子們通常在公眾場合講出這種觀點，並且在他們的記憶裏留下深刻印象，成為意識裏思考的一項內容，所以，他們並不覺得這種理論有什麼非常奇特的內容。這時，孩子已經完全不記得小時候曾經思考過的那種理論，同時，他們對在托兒所裏公開排泄大小便的事情也毫無難為情的意思。因為，對孩子們來說，說一個人像一團糞便一樣被生出來並不是貶低的說法，也不會受到鄙視，他們還未被習俗性的成見所濡染。在他們看來，這種動物性的泄殖理論同樣適用於人類，並且覺得自己也是通過這種方式生產來的。
根據這種說法，那麼並不是隻有女人可以生孩子，這是他們的認識。因為，如果可以通過肛門來生孩子的話，包括男人在內的所有人都可以去完成。由於這個階段，受唯一活躍的肛門性欲的影響，我們對一個男孩想象自己將來也會生個孩子的想法無須苛責，這可以說是女性化發展變態的傾向。
可是，一旦兒童到童年後半段還記得這種泄殖理論，這種情況不是沒有可能，隻是比較少，那麼，關於“孩子從哪裏來”的問題，他們就很可能作出另一種解釋：一個人若吃了特別的東西，就會生小孩。這種回答聽起來像是一個神話故事，和前期的回答已經截然不同。關於這一點，我們可以從精神病患者的身上看到些許理論痕跡，例如，一個神經症患者會認為他排泄的糞便是他所生的孩子，並將治療醫生領到牆角觀看，高興地說：“這是我今天生的孩子。”
有些孩子可能偶爾會看到父母進行性交的場景，由此會出現第三種典型的兒童性理論。孩子們從眼睛裏看到的東西，會在腦海裏形成一種對性的觀念，當然這種觀念是非常不係統的。因為，不管他們看到了什麼，包括性愛時的位置、發出的聲音或者其他性愛的動作，他們都會認為這是一種施虐行為，即“虐待性性交”。
他們親眼看到的景象，在他們看來是強者“欺負”弱者的一種樣子，就像兒童遊戲中搏鬥的場麵（這種搏鬥的場麵，其中夾雜著某種性興奮）。兒童在這種情況下能否悟到，嬰兒的出生就是父母之間發生的事的必要環節，這我還不能確定。可從總體情況來看，孩子們並沒有參透這一事件的實質，因為他們還是將這種性愛活動認為是一種暴力行動。
由於孩子看到了這種“施虐”行動，就會導致他們回想起他最初思考孩子來源時陽具勃起，並想做出某種暴力行動的模糊衝動。當然，由於印象中模糊的父母性交場麵的激發，也可能導致他們發現性交的秘密，從而形成過早的施虐衝動。盡管孩子們對這種具體場景了解有限，並且也沒有將之聯想到自己的問題答案，但父母同床共眠的印象肯定會影響他的發育發展。