我接過孫教授手中的照片,同Shirley楊看了一眼，照片上是六尊拳頭大小的血紅色玉獸，造型怪異，似獅又似虎，身上還長著羽毛，都隻有一隻眼睛，麵目猙獰，玉獸身上有很多水銀癍，雖然做工精美，卻給人一種十分邪惡陰冷的觀感。
不知為什麼，我一想起這是棺材鋪掌櫃的物品，就說不出的厭惡，不想多看，一看就想起用死人養魚的事情，惡心得胃裏翻騰，我問孫教授道：“教授，這張照片是昨天在石碑店拍的嗎？照片上莫非就是在棺材鋪下找到的石匣玉獸？”
孫教授點頭道：“是啊，我想你們會用得到這張照片，所以連夜讓我的助手回到縣城，把底片洗了出來，你們再仔細看看照片上有什麼特別的地方。”
Shirley楊本也不願多看這些邪獸，聽孫教授此言，似乎照片中有某些與“雮塵珠”有關的線索，於是又拿起照片仔細端詳，終於找到了其中的特征：“教授，六尊紅玉邪獸都隻有一隻獨眼，而且大得出奇，不符合正常的比例，而且……而且最特別的是玉獸的獨目，都與雮塵珠完全相同。”
孫教授對我們說道：“沒錯，正是如此，所以我剛才勸你們不要沮喪，柳暗花明又一村。”
我與Shirley楊驚喜交加，但是卻想不通，古滇國地處南疆一隅，怎麼會和“雮塵珠”產生聯係？難道這麼多年以來下落不明的“雮塵珠”一直藏在某代滇王的墓穴裏？
孫教授雖然對鳳凰膽“雮塵珠”了解的不多，但是畢竟掌握了很多古代的加密信息，而且對曆史檔案有極深的研究，孫教授認為：“雮塵珠”肯定是存在的，這件神器對古代君主有著非凡的意義，象征著權利與興盛，而且不同的文化背景與地緣關係，使得對“雮塵珠”的理解也各不相同。
在棺材鋪中發現的石匣玉獸，可以肯定的說出自雲南古滇國，滇國曾是秦時下設的三個郡，秦末時天下動蕩，這一地區就實行了閉關鎖國，自立為王，從中央政權中脫離了出來，直到漢武帝時期，才重新被平定。
據記載，古滇國有一部分人信奉巫神邪術，由於宇宙觀價值觀的差異，國中產生了不小的矛盾，這些信奉邪神的人，為了僻亂，離開了滇國，遷移到瀾倉江畔的深山中生活，這部分人的領袖自稱為“獻王”，象這種草頭天子，在中國曆史上數不勝數，史書上對於這位“獻王”的記載不過隻言片語，這些玉獸就是“獻王”用來舉行巫術的祭器。
六尊紅色玉獸分別代表：東、南、西、北、天、地六個方向，每一尊都有其名稱與作用，“獻王”在舉行祭祀活動的時候，需要服用一些製幻的藥物，使其精神達到某種無意識的境界，同時六玉獸固定在六處祭壇上產生某種磁場，這樣就可以達到與邪神圖騰之間，在精神意識層麵進行的勾通。
“獻王”祭禮時使用的玉獸，要遠比棺材鋪下麵的這套大許多，咱們在棺材鋪下麵發現的這套，應該是國中地位比較高的巫師所用的，至於它是如何落入棺材鋪老掌櫃手中的，而老掌櫃又是怎麼會掌握這些邪法，就不好說了，可能性很多，也許他是個盜墓賊，也許他是“獻王”手下巫師的後裔。
至於這六尊紅色玉獸，有可能是“獻王”根據他們自己的理解，將“雮塵珠”實體化了，或者是做了某種程度上的延伸，而且這位“獻王”很可能見過真正的“雮塵珠”，甚至有可能他就是“雮塵珠”最後的一任主人，不過沒有更多的資料，隻能暫時做出這種推斷。
我聽了孫教授的分析，覺得十分有道理，隻要還有一分的機會，我們就要做十分的努力，但是再詢問孫教授“獻王”的墓大概葬在哪裏，孫教授就半點都不知道了，“獻王墓”本就地處偏遠，加上獻王本身精通異術，選的陵址必定十分隱秘，隔了這麼多年，能找到的概率十分渺茫。