這個情況並不意外，這葫蘆形的山洞，整體上雖然是渾然天成，極有可能是在遠古時代，地質環境發生強烈變化而形成的，但是在葫蘆洞內的化石森林裏，有許多古人留下的遺跡，憑著化石祭台上顯露出來的古老雕刻，幾乎就可以斷定，早在“獻王墓”修造前，這個神秘的洞穴，就被當地原住民視為一個極其重要的場所。
人類的祖先，在鴻濛初開的石器時代，便有了結繩記事的傳統，隨著文明的發展，石刻與岩畫、浮雕等直觀的表現形式，成為了傳承文明最有效的途徑，在一些舉行重要祭禮的場所，都會遺留下大量的圖形信息，給後人以最直接的啟示。
古代先民們在漫長的歲月裏運用寫實或抽象的藝術手法，在岩石上繪製和鑿刻圖形或者符號，它記錄了古代人類社會生活的各個方麵，而我們在這“蟲穀”下的葫蘆洞中所發現的化石祭台，就記載著古人在這裏祭拜山神的秘密活動。
首先映入眼斂的是這片祭台上保存最完好的一副，說是完好，隻是相對而言，幾千年的歲月侵蝕，很大一部分雕刻都已經模糊不清，石刻圖案采用的是打磨工藝，磨製法就是先鑿後磨，線條較粗深，凹槽光潔，有些地方甚至還保留著原始的色彩。
大至還可以看出，這塊石刻的圖形中有一個身材高大的黑麵神靈，大耳高鼻，臉上生有粗毛，口中銜著一枚骷髏頭，麵相簡單奇異，很容易就會令人過目不忘。
胖子指著化石祭台上的黑麵神氏說道：“哎，這黑臉兒，象不象在入口出山神廟裏供奉的神像？隻少了兩個跟班的夜叉惡鬼，原來這葫蘆洞是他的地盤，不知道這孫子是什麼來路。”
Shirley楊說道：“形象上略有不同，但骨子裏卻如出一轍，多半就是同一人，不過山神殿中的造像，具有秦漢時期的風格，形象上顯得飄逸出塵，頗受內地大漢文明圈的影響，而這祭台上的石刻，卻處處透露出原始蠻荒的寫意色彩，應該至少是三四千年前的原始古跡，大約是戰國時代之前,南疆先民留下的遺跡,可能入口處的山神廟，是建造獻王墓之時，根據這附近的傳說另行塑造的神氏形象，另外暫時還不能確定究竟是山神還是巫師，再看看其餘的部分。”
胖子用工兵鏟繼續清理其餘的石刻，他清除一部分，Shirley楊便看一部分，但是大部分都已經無法辨認，而且順序上顛三倒四，令人不明所以，看了一陣，竟沒再發現任何有價值的信息。
我心中也暗自焦慮，一邊舉著手電筒為胖子和Shirley楊照明，一邊警惕著四周的動靜，現在不當不正的停在山洞中間，這裏豈是等閑的所在，潛伏的危險實在太多，那神出鬼沒的水底女屍，體型大得超乎尋常的蟾蜍，還有那些碩大的飛蟲，雖然我們暫時還沒有受到什麼致命的攻擊，但是我們現在還沒搞清楚自己的身體有沒有在變小，是否是因為深入這葫蘆狀的洞穴而產生了某種變化。
裝備和能源的不斷消耗，使得我們不得不竭盡全力盡快的穿越這處山洞，但是這古怪的洞穴中危機四伏，越往深處走，洞穴變得越為寬廣，而裏麵的植物和昆蟲也比外界大了許多，正如Shirley楊所說，昆蟲是世界上有最強生命力和殺傷力的物種，它們之所以還沒有稱霸這個地球，完全是由於受到了體型過小的限製，如果我們在山洞裏照這麼走下去，那些飛蟲隻消再大上三圈，倘若不走運被它們叮上一口，就必然會一命烏呼，任你是大羅金仙也難活命。
可以說在這進退之間徘徊不決的時候，發現了一處化石祭台，就顯得意義十分重大了，我們現在隻能寄希望於此，如果能從祭台上找出一些線索，對我們現在的處境進行一次評估，那就可以決定是要繼續冒險前進，還是必須原路返回，另外再想其他的辦法，尋找進入“獻王墓”的通道。
我實在等不下去了，便對Shirley楊說：“我記得唐代風水宗師袁天罡的《兗天論》中，曾經描述過古人向山神獻祭的情形，與此間頗有相似之處，這山洞裏的石頭祭台，很可能不止一座，咱們不妨在附近找找，也許還會有所收獲。”
Shirley楊讓我看她和胖子剛清理出來的一麵石刻，對我說：“這是最後的部分，是連在一起的兩塊，感謝上帝，還算能看清楚個大概，你也來看看。”
我見Shirley楊的臉色有些古怪，看不出是喜是憂，似乎更多的是疑問，於是把“狼眼”手電筒和“劍威”******交給胖子，伏下身子，去看那祭台上的磨繪石刻。
我定下心來仔細觀看，畫麵藝術造型粗獷渾厚，構圖樸實，姿態自然，但是寫意性較強，那是一幕詭異無比的場麵，在化石森林的水麵中，一群頭插羽毛的土人，乘坐在小舟之上，手中都拿著長長的杆子，那些杆子和木舟，我們在通過“殉葬溝”之後，都曾經見到過，當時不知道是做什麼用的。